探究谈田汉的艺术教育思想

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1、探究谈田汉的艺术教育思想谈田汉的艺术教育思想论文导读：本论文是一篇关于谈田汉的艺术教育思想的优秀论文范文,对正在写有关于田汉论文的写有一定的参考和指导作用,说则是发扬五四精神，反帝反封建。1947年，田汉在欢迎1938年创建于西安而以培养平剧改革生力军相标榜的夏声剧校经四川辗转来到上海时，曾撰写多篇文章予以推介、祝福与交流。文中说道：“‘五四’以来戏剧运动接受了反帝反封建的民族任务，我们既以平剧改革之生力军自期许，便应该始终抓住这个任务，随时随地以求贯彻。我们要让每一田汉，是我国现代史上享誉中外的文

2、化名人、无产阶级文化战士。田汉的艺术视野极为广阔，涉及戏剧、电影、文学、音乐、书法等等，而且在各个领域都有卓越不凡的成就。曾有人将田汉比作中国戏神手指上的一颗宝石，无论你从哪个视角，都可以从这颗宝石的不同晶面，看到他耀眼的光辉。　　本文要重点涉及的正是田汉历史功绩的又一个方面，那就是田汉还是一位毕生关注、重视并亲身致力于艺术教育的教育家。上个世纪的三十年代，他从日本留学回国不久（1925年），就开始在上海大学、大夏大学、上海艺术大学等多所大学担任兼职教授、文科主任和校长等职；1928年他又在其著名的

3、“南国艺术运动”中创办了包括文学、戏剧、音乐、绘画、电影在内的综合性的“南国艺术学院”。抗战时期，他又因时制宜地以国民政府军事委员会三厅的名义在武汉、长沙两地开办了两期“战时歌剧演员讲习班”。后来，在广西桂林他除了繁重的抗日文艺组织、宣传、创作、演出活动之外，还辛勤辅导了一个四维儿童平剧（即京剧）团，按照戏剧学校的做法培训一批十二、三岁的小演员。建国以后，这些小演员就成了文化部戏曲改善局戏曲实验学校（也就是后来的中国戏曲学校）的第一批学生，田汉也以戏曲改善局局长兼任实验学校的校长。通过这些长期的、短

4、期的、本科的、专科的进修和培训，田汉为我国现代进步和革命文艺事业的建设、发展聚集、发现、培养、举荐了一大批优秀的艺术人才。正如夏衍同志在1986年长沙田汉学术讨论会的书面发言所说：“在抗战前后，在建国初期，新时代的整个戏剧队伍，应该说都是在他（指田汉）的领导下成长起来的。”仅以南国艺术学院而言，在教师队伍中有徐悲鸿、欧阳予倩、洪深、徐志摩、唐槐秋、孙师毅等当时已经蜚声艺坛的大腕；在学生辈中则有后来成为著名戏剧家的陈白尘、赵铭彝、顾梦鹤、唐叔明、左明、吴似鸿，诗人塞克（陈凝秋），电影导演郑君里、电影演

5、员金焰（金德麟），音乐家张曙、任光、冼星海、聂耳，美术家吴作人、刘菊庵、吕霞光等，可谓人才济济，桃李满天下。田汉自己就说过“南国社无以为宝，惟忠实聪明之同志为宝。”？譹？訛所谓“南国之宝”一时成为我国现代艺坛上关于人才培养的一段佳话。另外，还有许多不曾在田汉授业、主持的学校或培训班就读过的艺坛名人，如著名的学者廖沫沙、美术家冯法祀、京剧名家金素秋、湘剧表演艺术家彭俐侬等人，也因为与田汉共事、合作从言传身教中得到思想的引导或艺术谈田汉的艺术教育思想zbjy.,希望对您的论文写作有帮助.的启悟，而终身奉

6、之为师的。　　尤其值得珍视的，还是田汉在他的艺术教育活动中探索和实行了一条在当时和现在说来都堪称进步、科学的教育思想与方针，我把它归纳为民间的、民众的、革命的、职业的、公益的教育路线。　　一　　所谓民间的，就是与田汉在“南国”时期所标榜、奉行的“在野的艺术运动”相一致的在野的艺术教育，就是与“官学”相对立的“私学”。主张“不求政府的补助”“也不求金融资本家的同情”，而依靠师生自己的共同努力“赤手空拳创立一个自己的学校”，独立自主地办学。田汉这种教育思想的形成，一方面固然是从其自身的经历中所产生的“艺

7、术远动是应该由民间硬干起来的，万不能依草附木”的觉悟；同时也是认真研究和考察了日本现代教育史中“官学与私学之得失，与今天美国化教育之厉害”的结果。他发现，以东京帝国大学为代表的官立大学，因为受国家机关的“许多内在的拘束”，“事实上已失去了研究学问的自由”，变成了“官僚养成所”，迫使“许多卓越的学者”（如著名的戏剧家坪内逍遥）在“东大”无法立足，而投向具有“浓厚的田野气”“与大众相密接”的“私学”早稻田大学。正是在那里坪内逍遥才创立了“文艺协会”，成为“日本新的戏剧运动之开山祖，而最高知识之综合殿堂的

8、‘东大’则成了荒凉的学问的墓场了”。另外，一些与日本金融资本家一直保持密切关系，或随着资产阶级政治对私立大学干预的强化，导致各私立大学（包括后来的早稻田大学），“若不像美国的一样，找一个巨大的财阀做后台老板，就经营不了”，也逐渐“失去大学之社会使命——学问之自由研讨”，而成为“财阀之摇篮”。这时，学校的学生也许增加了，校舍也得到扩建而豪华，但已不过是资本家“大商事公司之一部”，成为一个“学校铺子”或“学艺的企业”。这样的后果当然是田汉所不能接受的，从而更坚定了他“要靠