试论中国与希腊的神话学毕业论文

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1、试论中国与希腊的神话学毕业论文　　【论文摘要】中国与希腊都是有着悠久历史的文化古国，在其各自的历史发展时期，都涌现出大量的文学精品。而作为其中的神话故事，更是精彩纷纭。文学作品源于生活，高于生活，并集中地反映生活。本文力图从两国不同风格的神话故事入手，浅析不同的文化底蕴与政治制度对两国文学创作带来的影响。　　[论文关键词】神话故事作品比较文学文学创作　　神话是在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。在原始时代，生产力的低下限制了人类的知识水平，在人类同自然(也包括社会在内)作斗争的过程中，不可能了解并掌握自然的规律。在自然的力量面前就显得十分无能。因此．当时的人

2、类就把自然界各种变化的动力都归之于神的意志和权力。他们认为这些变化莫测的现象都有神在指挥着、控制着于是，一切自然力都在他们的心目中被人为的想象所形象化、人格化了。随后，他们又在生产劳动中依照自己心目中的英雄人物形象，创造了许多神的故事。　　中国与希腊都是有着丰富的神话的国家，在人类的童年时代，都面对各种灾害威胁，于是各种与强大力量抗争的神话便创造出来了．下面列举几个中国和希腊的神话为例。　　1．女娲补天。《淮南子览冥训》有这样一段记载：往古之时，四极废、九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济

3、冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。这个神话反映了往古人类与大自然的一次大的斗争．而且是一次响彻劳动胜利凯歌的记录。在英雄女神女娲的身上，分明概括了人类对自己力量的信心。（转载自zdash;火。但普罗米修斯却从太阳神那儿偷到了火，并带给人类。他这样做，遭到了宙斯的报复，被钉在高加索山上，每天忍受被恶鹰啄食肝脏的痛苦。这个神话可以说是以上三个中国神话的综合，不过情节更加丰富，更加深刻地体现了反抗精神。看似巧合，实为身处不同地区的人类，在童年时代面对各种灾害威胁、与各种强大力量抗争的写照，可谓异曲同工。中国和希腊这种表现反抗精神的神话还有很多。中国有为

4、了不使海水逞凶，日日衔木石，以堙东海的精卫《精卫填海》；为了移走门前两座大山。带领子孙，终日挖山不止，以使大道畅通的愚公《愚公移山》；为了拯救人类于烈焰与兽害之中．不顾天帝神威，杀其九子，斩尽凶兽的后羿《后羿射日》；希腊则有为民除害，取狮皮擒牝鹿，杀九头蛇，取得十二项英雄业绩的赫拉克勒斯《赫拉克勒斯》；为了实现诺言，不畏艰险，机智勇敢，终于割下女妖美杜莎之头的柏修斯《柏修斯》；不敬勒托，而遭致所有子女被神射杀，最后自己变成整日以泪洗面的大理石的尼俄柏《尼俄柏》等。　　这些神话故事都十分曲折奇妙，惊险动人，都体现出了人类面对强大力量而不屈服，敢于起来斗争的精神。但仔细分析中希两国的神

5、话描述，这种斗争精神又有各自的特点。（fw.NSEAC.编辑发布）　　中国神话中的人物，在体现斗争性的同时．还体现一种独立性，他们的斗争不依靠神和英雄以外的神秘力量来帮助。而希腊神话中英雄的斗争往往被一种不可知的、抽象的命运观念所左右。所以鲧治水不是靠命运，愚公搬山也不是靠命运，而是前仆后继、不屈不挠的斗争精神和献身精神。而普罗术修斯在坚持斗争时，却认为无论谁，只要他学会承认定数的不可动摇的威力，便必须忍受命运女神所判给的痛苦。定数就是命运．普罗术修斯靠命运来忍受痛苦，也靠命运来坚定信心，命运使他解脱，也使他同宙斯和解。而《伊利亚特》中阿喀琉斯与赫克托耳之间的战斗．更是直接由命运之

6、神来决定胜负。中希两国的神话都描述了失败，但所体现的精神却有差异。中国神话中的刑天，虽被天帝斩首，但仍以乳为目，以脐为口。操干戚以舞，同天帝争斗，丝毫不受命运左右，没有半点失败者的悲哀．呈现一种豪壮的、宁死不屈的大无畏精神。而希腊神话中的俄狄蒲斯，他也处处与命运进行斗争，但命运处处与他作对，最终还是没有摆脱命运之神的安排：杀父娶母，在命运的不可抗拒中，体现一种悲哀的失败。两篇神话都体现了悲壮精神．但刑天的故事是壮大于悲，而俄狄浦斯体现的则是悲大于壮。　　中国的神话主要是反抗自然力量，如女娲炼石补天、精卫以木石填海、夸父持杖追日、愚公移山等。而希腊神话体现的则是反抗非自然力量，如普罗

7、米修斯反抗强权、俄狄蒲斯反抗命运、美狄亚反抗背叛等。同为反抗，中希神话为什么会有如此差异?笔者认为，中国的神话主要反映的是氏族社会。当时生产力不发达，社会主要矛盾是人的群体与自然之间的矛盾．所以神话大多反映的是人与自然的斗争，如《精卫填海》、《愚公移山》等。即使出现社会斗争也是部落问战争，因为与自然抗争，个体的力量是微不足道的．所以中国神话都体现出一种群体意识，显得很有气势。而希腊神话则主要反映的是私有制出现的氏族社会末期和奴隶社会。当时，生产力已经发展，主要矛盾已不