关于从《聊斋志异》看中国鬼怪文化

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1、关于从《聊斋志异》看中国鬼怪文化导读：本篇文章是鬼怪和寄托类的论文，提供给准备写作相关这方面论文申请报告的应届毕业生们提供参考阅读下载。（1。徐州空军学院后勤指挥系江苏徐州2210002。扬州大学江苏扬州225000）摘要：中国的鬼怪文化源远流长，《聊斋志异》多次被拍为不版本的影视作品，更是家喻户晓.本文试从《聊斋志异》这部作品来分析中国的鬼怪形象，从而更深刻的认识到中国鬼怪文化的魅力，中国社会文化的博大精深.关键词：《聊斋志异》鬼怪形象蒲松龄，字留仙，明末清初人，他的《聊斋志异》故事是那种想象瑰丽、优美空幻而悲哀深婉《聊斋志异》塑造了一系列令人难忘的人物形象，人物大多飘逸柔丽、风韵淡远而意象

2、空灵，像《谢》、《聂倩》、《连锁》、《公孙九娘》等，里面的鬼写得都美，都爱.谢勤奋学而活泼爱，倩奇行独立而忠贞爱，九娘香草沉罗、血满胸臆但仍然秀洁爱.中国的鬼怪外貌美、心灵美、双美于前.九娘是笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也倩是彷佛艳绝、娇丽尤绝还有《粉蝶》的秋水澄澄，意态媚绝等等，真是琳琅满目，叫人目不暇接.爱美心，人皆有.英国人翟丽斯（H·A·Giles）翻译莲香的时候，用aperfectHelenforbeauty（其美，海伦再世），让奥林匹斯山上的诸神都会妒忌震怒，而希腊和特洛伊也许会重新开战.这样的鬼诉于男人的感觉，除了横波一顾，生觉神魂都迷，忽颠倒不能自主至指扶软腻，使人骨节欲酥等等外

3、，男士们还能够有什其他最佳选择呢？这些鬼虽是异化的产品，却又都是男士的或诤友或爱人甚至是两者得兼.以，倩会义不容辞、以身相许说：以公子光明磊落，为天人钦嘱，实欲依赞三数年，借博封诰，以光泉壤.中国鬼此外貌心灵俱美，恐怕人人都会像《谢》里的陶生一样发出感慨：相对丽质，独无情？中国鬼还有另一大特点，是空灵.虽然一方面也会爱人生儿育女，本质上却又若即若离、若隐若现，来无影去无踪.像《连锁》，先是听见有人吟诗，然后方坐，忽见丽者自外来，怎来法则不得而知.去则像九娘，终于烟然灭亦.妙们本身像一首诗：玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏.幽情苦绪何人见，翠袖单寒月上时，吟诗的声音当然更须要是凄婉欲绝.即使男欢女

4、爱，把握间，也让对方觉得若有若无，若实若虚，而更使人感到爱人无价、爱恋倍增.这一份空灵隐绰和飘渺梦，是影子、是幻觉、是气.这一切特征当然于中国人对鬼神更深层次上的看法.《易·系辞上》说：精气为物，游魂为变，是故知鬼神情状.郑玄注：游魂谓鬼.朱熹也说：鬼神只是气.中国鬼还非常通灵知趣，谓慧而解意，秀外慧中，令人爱而忘死!倩慨然华装出，一堂‘目台’，反不疑其鬼，疑为仙.连锁还是鬼时，常常自心爱的人与谈诗文，慧黠爱.剪烛西窗，得良友.俄而让自心爱的人以手探胸，则鸡头肉，依然处子.一旦复活后完全成为了真人.《聊斋志异》中的不少作品借着花妖狐魅的故事，创造了许多善良爱的形象，表达了自对美事物的热爱和追求

5、，表现了的道德理想与审美理想.这里，蒲松龄创造着正面的形象，叙写着喜剧色彩的故事，表达着自心中最温柔的感触.众周知，蒲松龄过了大半生的家庭教鬼怪和寄托论文申请报告师生活.这使他基本上衣食无忧，又使他以拥有一定的空怎样写鬼怪专业本科论文播放次数：2890评论人数：2713闲时间，更重要的是，多了一种独身外寂寞苦闷的情绪本篇关于从《聊斋志异》看中国鬼怪文化论文范文综合参考评定下度:优秀题目.这些客观的环境素，再加上知识分子特有的多愁善感，以及蒲氏对神异世界特有的浓烈兴趣，自然使得他将丰富的幻想当作了自排遣寂寞无聊的渠道，创作时有意无意中流露了自的一些心理渴求和精神寄托.《聊斋志异志异》中许多名篇的

6、主人公都是困顿场屋的书生，遇上的都是美丽温柔而又善解人意的花妖狐魅.请看：孔生雪笠，圣裔也，为人蕴藉，工诗……寓菩陀寺，佣为寺僧此篇论文原创shuoshilunwen/276875.抄录.（《娇娜》）桑生名晓，字子明，沂州人.少孤，馆于红花埠.（《莲香》）尚生泰山人，独居清斋.（《胡四姐》）这一个个清苦而孤寂的书生，与蒲松龄自是何等地相似，他们的身上都折射着蒲松龄影子.不管他们是孔生，桑生，尚生，其实骨子里都是蒲生，而他们日后的奇遇和时来运转，分明是寄托了蒲松龄内心的理想.而帮助他们摆脱困境的那些善良多情的异类女子，娇娜也，莲香也，以说都是他为自设计的.从这些故事里面，我们看到了许多善良纯真的

7、形象.我们有理由相信，是那份本真的理想让他不断地提起笔来，把这些美妙的感情付诸纸上，为自书写一丝憧憬，寄托一丝抚慰.这也正反映出中国哲学思想的功利性，一种入世又出世的统一性.整个中国传统文化制造出的种精神产品，们都有一个共特点.用钱钟书的话来说是让想象有事做.中国文化是一种召人参与的文化，是一种感情移入的文化.中国鬼怪故事中剪不断的人鬼情、隔世情缘，是一种非常强烈的人文寄托.这也正像中国哲学的天人