关于草台班的文化回响

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1、关于草台班的文化回响关于草台班的文化回响导读：行知识储备和交流，草台班以“文化站”的名义开展文化沙龙。这个沙龙很快成为了一个公共的文化平台，并且迅速在青年文化爱好者中间12在赵川看来，对应于宏大叙事的后现论在剧场创作中的应用并不恰当，几十年以来的实践结果表明，观众和创都放弃且不再习惯判断。“创将判断的责任留给破碎的观众，对于观众来说，每个人都可以做判断，就意味着每个人的判断都不再重要。一直不做判断的结果是不会判断。”　　11月，上海已经显露出冬季恼人的湿寒样子。和大多数没有演出的夜晚一样，下河迷仓在昏暗弄堂的尽

2、头影影绰绰的，楼道里依旧连盏照明的灯都没有。位于龙漕路上的下河迷仓是上海为数不多的具有“地下”气息的实验性文化空间，自2005年开放以来，一直以免费或很低的价格提供给民间剧社排练和演出，有时也做一些叫“某某艺术节”的聚会，集聚着消费都市里的文化异乡人。　　草台班是长期使用这一免费场地的民间剧社之一，或者应该说是使用率最高的一个。开始于2005年的草台班由文化人赵川主持创建，逐渐吸收了一批非专业出身的同道成员，将大部分的业余时间都投入到非盈利剧场的实践中，探索主流商业戏剧之外的剧场理念和美学可能。除了戏剧以外，草

3、台班也举办或参与文化站、戏剧工作坊、巡演、戏剧交流等活动。长期以来没有任何可被承认的身份和可图的利益，仅凭低调而坚韧的剧场实践，使草台班成为中国民间剧场中稀有却无法忽视的重要平台，也成为许多青年戏剧爱好者进入剧场的另类通道。　　以立场代替不满　　晚上九点，草台班还在迷仓排练，排的是周末即将在外滩美术馆演出的《不安的石头》中的一个独剧。舞台上只有一张桌子和两把椅子，一男一女两个演员，通过肢体、动作、表情、声音和简单的道具，表现出特别鲜明的权利关系的不平等。像草台班的很多创作一样，没有花哨复杂的舞美和对白，却传达出

4、特别强烈的文化隐喻和价值立场。　　关于草台班的第一个重要的理由就是立场。赵川坚持草台班的创作是有态度的，“有自己的情感，有想要表达的判断”。这个坚持不是一种简单的固执，而确实包含着对草台班的文化回响由的好帮手..提供,.于剧场创作形态的严谨反思。　　与后现代思潮相对应的剧场创作理念相信观众自己会对作品进行判断，因此认为创不需要将立场表现得过于明确。这种包含了精神的理念成为了创作上政治正确的前提，合理化了创放弃“给出判断”的做法。在赵川看来，对应于宏大叙事的后现论在剧场创作中的应用并不恰当，几十年以来的实践结果表

5、明，观众和创都放弃且不再习惯判断。“创将判断的责任留给破碎的观众，对于观众来说，每个人都可以做判断，就意味着每个人的判断都不再重要。一直不做判断的结果是不会判断。”　　对深思的懒惰和对庸俗价值观的依赖弥漫在现代人的生活里。当价值判断被抽离，文化和艺术作品就成为且仅仅成为商品，创和观赏者的关系变成了生产者和消费者的关系。在商业文化大行其道的上海，近年来剧场创作也几乎被娱乐性和消费性的剧场消费品垄断——严肃深思的缺失和价值判断的伪导致了剧场创作价值的破碎，同时完全让位于消费文化的价值取向。“对生活中的经验和情感、对

6、周围发生的事情做出判断，这是一个创的基本素养，在剧场里，创应该勇于给出自己的判断。”　　在赵川看来，给出判断的剧场实践可以为年轻人（创）提供一个真正讨论理由的基础。现在很多年轻人并不知道如何去讨论一个理由，他们以抱怨和牢骚来代替批评。但真正的批评并不是简单的不满和破坏，而是有所信念，相信并试图探讨一种更好的存在方式。真正的批评具有建设的力量，这正是草台班希望通过表达“立场和判断”来传递给青年观众和实践者的。　　作为沟通与聚会的剧场　　由于总要给出清晰的立场和判断，草台班的“启蒙者”形象多少会受到质疑。对此，赵川

7、认为草台班只是一个“行动共同体”，就是在行动上达成共识，而每个人在思想上保持独立。草台班在实践中很快放弃了最初对“思想共同体”的想象，坚持以开放的姿态吸收个人的经验和价值判断，这多少与赵川对剧场实践的理想有关。赵川认为，人具有聚会和沟通的需要，而剧场正拥有这样的功能，草台班要做的就是让剧场更好地满足这些需求，不为了牟利，也不为了洗脑。　　在经过了与亚洲民众剧场的交汇以及近年来紧贴本土的实践，赵川将草台班定位为社会剧场：在剧场内吸纳和表现更多个人的生活经验，探讨个人与社会的关系，也藉此扩展被资本运作定义了的剧场概

8、念。因此，赵川和草台班一直都在实验这样一种剧场可能：一方面让剧场变得简便和简易，更直接和快速地实现人与人之间经验的沟通和交流；另一方面，通过对剧场生产方式的简化和个体经验的快速呈现来颠覆现有的剧场话语和美学体系。　　除了在剧场创作中的不断试验，草台班还通过其他活动形式传播和探讨社会剧场的理念。2007年开始，为了给内部成员进行知识储备和交流，草台班以“文化站”的名义开展文化沙龙。这个沙