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时间:2018-11-05
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1、谈谈禁戏事件及其背后的国家权力与地方社会禁戏事件及其背后的国家权力与地方社会论文导读:本论文是一篇关于禁戏事件及其背后的国家权力与地方社会的优秀论文范文,对正在写有关于采茶戏论文的写有一定的参考和指导作用,摘要:采茶戏作为赣南客家地区传统的民间文艺形式之一,反映的是下层民间社会成员的情感意愿、价值观念以及道德追求。然而这种看似游离于国家权力之外的民间文艺形式,却蕴藏着国家与地方社会之间非常复杂的互动关系。国家一方面禁演采茶戏,以避开其所承载的思想意识的冲击,甚至同化其社会主流意识;另一方面,又对采茶戏本身的文化功能
2、重新建构,使其为己所用。在禁演与改造,限制与合作的过程中,国家借助于文化的力量,逐步把自身的权力渗透到地方社会。因此禁演采茶戏的过程实质上是国家持续不断地把赣南地方社会纳入主流社会的过程。而赣南采茶戏也在与国家的斗争与合作之中为自己寻求到了一息存活之地。 关键词:赣南客家地区;采茶戏;禁戏;国家权力;地方社会 1009-055X(2013)03-0106-05 一、理由的缘起 民间小戏是中国传统社会的民间生活形态之一。它反映了地方民众自身的情感愿望、理想追求、道德规范、行为准则以及是非观念等。赣南位于江西省
3、的南部,是客家民系的重要聚居地。赣南的客家人因地制宜,垦荒种茶。至明朝中叶的时候,赣南地域的茶事就已经非常繁盛。而到了清朝初年,赣南已有四个县的茶被列为供品。伴随着茶事的繁盛,与茶有关的民间小戏——采茶戏也逐渐产生并发展成为江西采茶戏的代表性戏种。它曾被田汉誉为“中国戏曲百花园中的一朵奇葩”,又曾被冠以“客家艺术中最绚丽的一朵奇葩”和“客家艺术一枝花”的美名。因此可以说,采茶戏是赣南客家地区传统民间文化的重要组成部分。翻开赣南客家地区的文献典籍,关于采茶戏的记载也不在少数。如清乾隆七年任长宁县(今寻乌县)知县的沈涛
4、在《灯戏竹枝词》中就写到:“历乱山桃花满城,春风吹鬓动綦巾。擂茶笑约南邻去,灯戏城中处处新。琵琶斜拨月琴张,月下争看窈窕娘。何必踏歌怜媚子,广南新按采茶腔。”[1] 即使是到了近现代赣南的采茶戏依然有着一定的影响力。土地革命时期,中国共产党为了更好地宣传自己的革命主张,进而建构自身的红色文化,也曾采用旧瓶装新酒的形式将采茶戏改造成为红色戏剧。改装后的红色戏剧在中央苏区等地演出,受到当地民众的欢迎。而到了当代,赣南的采茶戏更是活力无限,时常活跃在赣南以及周边省市的剧院、庙会以及乡间的节日庆典等。尤其是在被评为第一批
5、国家级非物质文化遗产之后,其更是赢得了新的发展契机,影响力进一步扩大,也更为赣南客家人乃至世人所瞩目。 然而,翻阅赣南客家地区的地方文史资料时却发现:影响力如此大的一种民间小戏在历史上却处于不被重视的地位,甚至还一度遭到禁演。对此人们不仅会问:采茶戏在赣南客家民众的社会生活中到底占有什么样的地位?为什么会被明令禁止?禁戏的主要力量是什么?禁戏行为背后又蕴藏着什么样的文化内涵?本文即是以赣南客家地区禁演采茶戏的事件为主要文本,以地方文献资料的记载为主要依据,分析了该地域的演戏习俗、禁戏事件以及禁戏的主要社会力量等,
6、并对这类事件背后的国家权力与地方社会知识进行深层剖析。 二、赣南客家地区的采茶戏 戏曲作为传统社会重要的娱乐方式之一,不仅活跃于中国的乡间与市井,而且还是乡间与市井聚落的重要组织方式之一。明恩溥在《中国乡村生活》中就有专章论述“乡村戏剧”。他说:“生活在中国的人都知道,中国人非常喜欢戏剧表演……中国戏剧最有启发作用的地方就在于,可以将这种戏剧当着一种生活理论的引导,面对这种理论,大多数中国人都是坚定不移的信奉者,尽管他们自己未意识到这一点。”[2] 赣南地域历史悠久,远在汉代时期便已有中原文化传入赣南。唐宋以
7、来,随着禁戏事件及其背后的国家权力与地方社会由优秀站.zbjy.提供,助您写好论文.赣南的经济发展,赣南地区的文化逐渐发展繁荣,戏曲活动也开始活跃。尽管由于社会变动和民间小戏的弱势地位,很多与戏曲相关的人与事在文献史料中都难以考证,然而事实上,早在元代,赣南地区就已有了北杂剧艺人的活动足迹。据散曲作家夏庭芝的《青楼集》载:“刘婆惜,乐人李四之妻也,江右与杨春秀同时,颇通文墨,滑稻歌舞,迥出其流,时贵多重之……有全普庵拨里,字子仁……选用赣州监郡……刘之广海边赣,谒全公……时宾朋满座,全帽上簪青梅一文行酒。全口占《清
8、江引》曲云:‘青青子儿枝上结’。令宾朋续之。众未有对者。刘敛衽进前曰:‘能容妾一辞乎?’全曰:‘可。’刘应声曰:‘青青子儿枝上结,引惹人攀折,其中全子仁,就里滋味别,只为你酸留意儿难弃舍。’全大称尝,由是顾宠无间,纳为侧室……”[3] 这是关于赣南戏曲活动的比较早的记载。而采茶戏是赣南地区一种重要的民间小戏。其从明代开始逐渐在赣南产生并发展繁荣,并逐步形禁
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