试议黄格胜绘画语言符号创新性

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2、艺术应运而生。黄格胜出生于广西桂北农村，这里既有甲天下的桂林山水，又有古老神奇的壮乡苗寨。他爱生他养他的这片土地，选择它，描绘它，歌颂它，是情感使然，是对乡土深沉的热爱，更是对养育他的这一方水土的强烈责任感。他有一句常常挂在嘴边的话：“无情莫作画，作画莫无情。”广西独具特色的少数民族风情经画家的提炼和笔墨表现，形成了强烈的个性语言符号。　　正是对家乡的这一片深情，对家乡这一份执著而深沉的爱，他坚定地选择了桂西、桂北风光作为主要描绘对象，尤其是西部少数民族民居，它的古老朴拙、参差错落、多彩多情、变化无穷使黄格胜如痴如醉。　　广西桂西、桂北地区

3、的民居大多依山而立，依水而居，依石而倚，依树而藏。乡民们聚族而居，几家或几十家甚至上百户紧密相邻，从而形成一个个寨子，经过时间的洗礼和历史的变迁给寨子笼罩了一层古老而神秘的色彩。柳州市融水县元宝山青山寨就是非常具有代表性的苗族寨子，屋前屋后的大石头，石缝里生长出的亚热带植物，古老的石桥木栈，清秀的蔬果瓜棚、歪歪斜斜的栅栏，参天的老树，金黄的稻草，还有那充满民族特色的杆栏式老屋，都是独具地方特色的少数民族风景符号。黄格胜用满腔的热忱，将这看似平凡的一切用他迟涩有力的篆隶笔法写出，形成黄格胜风格的绘画语言符号。　　树　　树代表着勃勃生机和旺盛的

4、生命力，为山川之毛发，山川无树则无生机。山川之春夏秋冬，风晴雨雾的变化，南北地域的差异皆可通过树表现出来，因此树是中国山水画中非常重要的内容。　　自古以来，画家们对画树的策略和姿态等有多种见解。黄公望说：“树要有身分。画家谓之纽子。要折搭得中，树身各要有发生。”龚贤的《画诀》曰：“一树独立者，其树必作态，下覆式居多。二株一丛必一俯一仰，一欹一直……九树一丛，大丛六树，小丛三树……添叶则一树一色，叶子不可雷同，五树以下杂以变体，十树以外不妨雷同。”这点上黄格胜有自己独到的看法：“在写生中，我面对着一棵树或几棵树时，我从来不简单地把它看成是一棵

5、树，而是看作一个人，一群人。他们顾盼，他们挽扶，或静或动，或跑或舞，他们充满了生命的活力。这就是写生中首先要学会用眼睛、用心去观察去体会对象的形神。注意了树木本身的动态，在表现的过程中去加强这种动态意趣，就会让树木本身更显得生动，更有张力。”格胜把作为绘画符号的树拟人化，融入了人的情感，赋予人的动态、生趣。他的写生树木最大的特点是以线造型，各种各样长短、粗细的线条按照一定的组织方式，以各种不同的姿态展示自身的美。传统的树法先勾出树的外轮廓，再皴擦画出树的内部结构和质感。而黄格胜则是从树的内部画起，通过用笔的转折起伏、干湿浓淡画出树的内部结构

6、、前后空间关系，然后依次画出外轮廓。在写生中，不论多么复杂，多么奇特的树，他都用线去梳理、去表现它。因为语言纯粹，所以其形象尤为独特，创造了黄格胜式的写生树木语汇。　　无论是松、柏、柳、槐、桐，是其它树木，古人因造型特点，而创造了相应的画法，如松叶点、柏叶点、桐叶点等，还有其它不知名的树，统称为杂树，又根据树叶的形态，将其分为“介字点”、“平头点”、“藻丝点”等点叶法。严格地说，这些都是一些意象化符号，重要的是画家透过这些表象的符号，表达出其内在的形式艺术美，及画家情理化的艺术境界的创造。黄格胜的作品最鲜明的一个特点就是真实，古人讲笔笔都有

7、出处，而黄格胜的画是幅幅皆有出处，都能在现实中找到与之相对应的景。对景写生时，树奇他则把它画得更奇、树古则画古、树枯则画枯……这并不代表他是在照抄对象，而是遵照物象给画家的第一感觉，对其进行适当的取舍和笔墨处理。正如柯罗所言：我虽然在细心的追求和模仿自然，但却一刻也没有失去抓住感动我心灵的刹那。现实是艺术的一部分，只有感情才是艺术的全部，如果真正打动了心灵的话，我们这真挚的感情是会传播给他人的。”在广西的壮乡苗寨，人们把松柏、杉树、榕树等作为贵重的树木加以保护，村前寨后都有几株或一大片几百年甚至上千年的参天古树。古树枝繁叶茂，枝杆遒劲沧桑。

8、黄格胜在对景写生创作的过程中，用迟涩有力的笔写出古树的沧桑古朴，久而久之，使之形成了古拙苍劲笔法。同时他又根据各种不同树的特征（或树形，或树叶，或果）对它们加以提炼与概括，黄格胜