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1、简述从“爱的感觉”到“爱的哲学”从“爱的感觉”到“爱的哲学”论文导读：本论文是一篇关于从“爱的感觉”到“爱的哲学”的优秀论文范文,对正在写有关于冰心论文的写有一定的参考和指导作用,“爱”的力量的存在,而《超人》、《悟》等作品中的青年,经过痛苦的求索,终于悟到人生的真价值就在于实现母爱,并由此出发实现对人类和宇宙万物的情爱。之后,她创作的小说《最后的安息》,更是跳出了知识分子狭小的天地,通过两个地位、身份悬殊的小姑娘惠姑与翠儿之间互相爱怜、同情的故事,讴歌了人类之爱,“将她们的精神,连合摘要五四时期的主体的传统观念,是重新建设以“民主与科学”为基础的“人生哲学”。冰心在其
2、作品中塑造了一系列的人物形象,鲜明和集中地体现了当时流行的“爱”与“美”的哲学对五四青年知识分子新的人生观产生的影响。“爱的哲学”曾经在新文化运动前后发挥了不可忽视的慰藉作用,安抚了青年知识分子苦闷落寞的心灵,鼓舞了他们生活和前进的勇气。但冰心之后思想的停滞不前也正说明了“爱的哲学”的局限性。 关键词:“民主与科学”“人生哲学”“爱的哲学”“爱与美” :A 五四时期,在冲出以“礼教与迷信”为主体的传统观念,重新建设以“民主与科学”为基础的“人生哲学”的过程中,一大批现代知识分子被西方的“美与爱”的哲学吸引住,他们试图以此为思想武器,打破由封建礼教所形成的虚伪的
3、人际关系以及由此维从“爱的感觉”到“爱的哲学”论文资料由.zbjy.提供,地址.系的封建意识形态。 冰心是这个时期的重要作家,她在作品中塑造了一系列的人物形象,最鲜明、最集中地体现了当时流行的“爱”与“美”的哲学对五四青年知识分子新的人生观形成的具体影响。这些新生的现代知识分子经历了人生的迷惑和艰辛,不断地探求人生的真谛,最终认定了“爱”为拯救自身和社会的思想历程。 一 冰心在“五四”运动的一年后,发表了《世界上有的是快乐……光明》、《一个忧郁的青年》、《忏悔》三篇小说,集中刻画了“五四”运动高潮过后青年知识分子思想和情感上的困境,以及在建立以“爱”的哲学为基础的
4、人生观之前,他们这个群体普遍经历的思想和情感上的探索和烦闷。 《世界上有的是快乐……光明》中的凌瑜,本来是一个很恬淡超脱的青年知识分子,但在“五四”运动前后,看着国家的大势,就想到“天下兴亡,匹夫有责”而暂时把自己以前恪守的“独善其身”的志趣抛开,心力交瘁地奔走运动,想拯救众生于水火。“五四”运动刚开始的时候,他看着民气的发达似乎有“一日千里”之势,以为中国前途很有希望。然而不到几个月,社会上兴奋激烈的热情渐渐淡了下来,种种爱国运动均未得到完满的结果,面对现实,凌瑜的内心产生了很深的苦闷: “自己单独进行呢,可做的事业太多了,不知从何处下手;而且一个人的力量,是不能
5、持久的,是不能得巨大的效果的;待要不做罢,眼看着国事一天糟过一天,外侮一天逼似一天,实在不能袖手旁观的!” 经过“五四”运动的洗礼,凌瑜已经无法再回到以前的平静生活,但他又无法面对“一天糟过一天”的“国事”而袖手旁观,抑郁悲愤之后,他决定投海自杀,当“死在顷刻”的时候,眼前海滨的美景突然使他冰冷的心里生出一种美感来,而天使般“温柔至善”的孩子的劝导,又使他认识到“世界上充满了光和爱”,并且觉悟到“光和爱”非青年自己去寻找不可。大自然的美丽和儿童纯真天性的熏陶,终于让凌瑜摆脱了自杀的诱惑,走上了开头光明的道路。 《一个忧郁的青年》中的彬君,本来性情活泼,轻易不显出愁容
6、,对周围的事情“不求甚解”。与凌瑜一样,“五四”运动给知识界带来的思想冲击也影响到了他,一向少有忧虑的彬君变得忧郁静寂,开始思索人生的意味,他不断问自己“为什么有我?”、“我为什么活着?”、“为什么念书?”,并对这些理由产生了疑问。他在思索中“明白了人生的作用”,他要“创造真正的人生观,要解决一切的理由,”他审视自己,发现无论是在精神方面还是物质方面都“无往而不是不满意,无往而不是烦恼忧郁。”他清醒地认识到,“精神方面,自己的思想,够不够解决这些理由是一件事;物质方面,自己现在的地位,力量,学问,能不能解决这些理由,又是一件事。”彬君由于反复思考这些事情而偏于忧郁静寂,
7、朋友们把他视为“方外人”,但他却认为这是“过渡时代必有的现象”,他没有绝望和悲观,而是不断探索,并劝朋友们跟自己一起奋斗。尽管彬君也在忧郁中,但是他不悲观,没有放弃奋斗,让读者从他身上看到了社会发展的希望。 《忏悔》中的主人公企俊曾被称为“新文化运动的巨子”,他对自己在新文化运动中造成的错误和罪过进行反思,痛心不已,引发脑疾而住院疗养。他的病症与病源,通过他与探视他的同事之间的对话表现出来: “算了罢!谁配作新文化运动?谁又配称作文化运动的巨子?一般是投机事业,欺人伎俩罢了。‘德谟克拉西’是什么?‘新思潮’是什么?我不敢说你们,我自己
