简谈卢辅圣：一个穿越古今的精神贵族

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1、简谈卢辅圣：一个穿越古今的精神贵族导读：现在请大家鉴赏的文章是视觉和精神方面的论文中的文献综述。本篇文章有利于同专业方向的大学硕士研究生和本科生在写作毕业论文范文前写作和查找资料有清晰思路。今天的奢侈，有两层含义，首先这个消费主义盛行的时代里，奢侈的定义以被形象地阐释为，以一种远远超过普遍水平的货币单位为代价，能获得的商品或服务.人们往往能够这种消费的过程中，通过周边人的积极的反馈，来获得一种存感与认感的极大满足.今天的中国，经成了世界第二大的奢侈品市场，而这样的奢侈也越来越常见，为世人追捧.第二种奢侈则很难用货币来衡量，与前者不，恰恰是通过相的条件下占有更多金钱无法

2、交换的东西来实现的.伴随着金钱的购买力越来越强大，那种无法用货币来丈量的事物便越来越稀少，于是这种奢侈便越来越弥足珍贵.一刻不受打扰的闲暇时光，一份久经考验的真挚友情，一点愉悦身心的感官体验，一种自我满足的生活状态.卢辅圣的奢侈更接近于后者.为对于他来说，绘画首先是一种通过画笔来愉悦自的过程.作为一位绘画中浸淫了数十年的艺术家，能够以一种职业的水准来培养自心中的爱，而以一种爱视觉和精神论文中的文献综述水.而古代绘画，尤其是山水画的价值，则于通过画家的双手，一个宏观的层面构筑一个观看的世界、以供具有充分的主体自觉的人，肉身静止的情况下，观看、居游、以满足他们的视觉与精神

3、的慰籍，这，便是卧游.当时的绘画，形式与精神是互通的，审美与怡情是时的.而今天的绘画，业丧失视觉艺术的中心地位，而今天人们的精神生活，也经整体上陷入一种技术的推动下，以工业化的模式运作的高速运转中，而相应的精神体系也早支离破碎，难以再来滋养今天人们的生活.而，绘画的命运，也只能具体而微，转而一种碎片化的过程中，去通过对于局部诉求的放大与极致化来获得一种特殊视角下的精神观照，来获得日益快节奏的都市化生存状态中，逐渐迷失的精神满足感.除此外，绘画的价值还于恢复人们对于想象力的感知.今天视觉制造的发展，是通过不断满足人对于感官与感官经验的需求来实现的.曾几何时，阿凡达的出现

4、引起了整个社会的一片哗然，而短短一年多后，3D的技术却经波澜不惊，正逐渐从一种惊艳的效果成为后来者必须具备的普及技术.而这个过程中，人不断通过获得他人制造的视觉经验与符号而自我满足，其本体的想象力则逐渐萎缩.换言，我们今天的想象力，经越来越依赖于他人制造的符号与元素、至他人提供的视觉逻辑来组建，反则直接失语.今天，他者造像的泛滥，使得我们自我造像的能力越来越缺失.换言，今天的人，经越来越难以画出一个自从未知道的东西了，时他们也越来越难以想象有存于今天爆炸的知识信息没有涵盖的东西了，知识越爆炸、想象力越死亡.而绘画，恰恰能够通过一种简单而朴素的形式，通过某种意义上的表现

5、力的缺失，来唤醒观者自我弥补的想象力.古人谓的妙画通神，今天来看大抵此.而卢辅圣，恰恰是这样一位通神者.以这说，是为这个视觉经验高度发达、视觉符号爆炸般喷发的今天，卢辅圣却依然寻找着一种用自的基去弥补人们视觉缺失的道路，我们经约定俗成的藩篱间寻找新的能性.卢辅圣的绘画气质，很难用某种现有的概念去套用与概括.他的绘画，仿佛是一位来自古代，却生活当下的穿越者.他不于那些穿着古人的衣冠，却满口现代台词的古装剧演员，也不于那些闹市中身披汉服，重现古礼的文化COSPLAY者，他的作品中，无论是仰首问天的硕大头颅、空勾无皴的高古山水，都是有着很符合人们对于中国画的第一眼观感，然而

6、仔细体味，却又找不到具体而明显的传统痕迹.卢辅圣的作品中、无论是选择的母题、选取的对象，运用的文字甚至选取的字体，都从个角度编织着一种上接高古的文化情境然而具体的呈现话语上，深悉美术史堂奥的卢辅圣，却又图式、布局、造型、技法、款识等个方面，打破了人们习惯概念中传统国画时视觉形象与符号样式，他用存于历史中的传统来消解扎根于人们观念中的传统，用渊源有自、却又从未置的形象进行拼贴，塑造一个个精神上高度自足的世界，他的作品，其精神仿佛生活昨天，而皮相却明显游戏于当下.于是，传统与当代这对经逐渐成为老生常谈却又始终不得解脱的文化命题也卢辅圣的身上得到了新的阐释途径.早80年代，

7、卢辅圣便以他的球体说为我们模拟了当下的中国人打破了一元的艺术标准，面临着展开的文化场域时，古今与东西的多元维度中经历的迷失与茫然.而今天，卢辅圣更是深刻地认识到，传统审美经验传承的断裂、当下的观看模式与绘画信息传递节奏上的错位、开放的视觉情境对于统一标准的消解、艺术形式和门类的跨界与通约性的评价标准的缺席，历史记忆与当下嗜新间的张力，这一切不仅主观上使得公众对于绘画的评价无适从，客观上也导致了创作主体间的良莠不齐.而经历了三十多年的社会开放背景，近百年的融合艺术道路后，一种几乎成为新真理的国际化情结与越是民族的是世界的口号一起成了指导今天中国画创作的