简谈安乐死合法化的哲学深思

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1、简谈安乐死合法化的哲学深思简谈安乐死合法化的哲学深思导读：对安乐死的态度涉及到人们在哲学上对生死的看法，关系到学上对什么样的生死是道德的或不道德的理由。人类的观念是哲学世界观的一部分，也是本文需深思的理由。自古以来，人们都认为，人的生命是至上的、神圣的，生死完全由上天掌握。随着自然科学和社会科学的发展，人类对生命的认识有了不同的理解，认为：尊重生命是人道主摘要：安乐死作为一种价值选择，已为世界上多数人所接受，但要使之合法化，首先要论证它在学、哲学、社会学等方面具有正当性、适当性，其次才谈得上操作的理由。本文就

2、安乐死合法化的哲学依据作一些深思，认为传统的哲学生死观有狭隘的地方，随着社会科学和自然科学的发展，人们找到了安乐死合法化的哲学基础。　　关键词：安乐死；合法化；哲学依据；权利　　：A　　　　一、导言　　　　对安乐死的态度涉及到人们在哲学上对生死的看法，关系到学上对什么样的生死是道德的或不道德的理由。人类的观念是哲学世界观的一部分，也是本文需深思的理由。自古以来，人们都认为，人的生命是至上的、神圣的，生死完全由上天掌握。随着自然科学和社会科学的发展，人类对生命的认识有了不同的理解，认为：尊重生命是人道主义的基本

3、原则，但是，那种“只要活着就是美好的、幸福的、有价值的，而不管生命质量是痛不欲生、还是倍受折磨，或是永远昏迷不醒”的观点是不可取的，尊重人的价值和权利也应当是尊重生命的一部分。人类这一哲学观点的转变，为安乐死合法化在哲学上找到了正当性及适当性的依据。　　　　二、人类传统的哲学生死观　　　　(一)自古以来人们都认为人的生命是至上的、神圣的，生死权完全由上天掌握　　对安乐死的态度涉及到哲学上的生死观，自古以来人们都认为生命是至上的、神圣的，所谓“人命关天”生命是一切的源泉，没有生命，一切无从谈起。在古代，由于人类

4、文明的低下和自身的苦难，无法解释这是为什么，于是把希望和幸福寄托在宗教殿堂里的神那里，宗教的精神是人类存活的航标，它主宰着人类的包括对生死看法在内的世界观。在许多宗教教义安乐死合法化的哲学深思由优秀站..提供,助您写好论文.中，生命是神圣的，人类的一切命运都是上天安排好的。例如佛教对不出家而持一定戒律的居士也有五戒予以约束，其中一条就是不杀生。“伊斯兰教《古兰经》第3章第139节写道：生命的期限是上帝规定的，所以，死亡归依于上帝的旨意，他的到来，也必须经过上帝的允许。基督教圣经的《旧约》也写道：凡事都有定时，

5、生有时，死有日，……人的寿命是上帝预先规定的。”基督教是西方文化的价值底蕴，西方文化是在基督教的熏陶下发展起来的。因而生命至上的观念左右着西方许多人的生死观，如康德就强调“人并不因为痛苦而获得处置自己生命的权利”。在中国，也存在着同样的理念“生死由命，富贵在天”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”存活是美好的，死亡是不好的、恐怖的，好死不如赖活。　　人类在生死理由上的世界观决定了对待安乐死的态度和观，一是，生命是神圣的、至上的，只要活着就是美好的、幸福的、有价值的，而不管生命的质量是痛不欲生的、还是备受

6、折磨的或是永远昏迷不醒的，也不管生命有无价值，崇尚着“好死不如赖活”的生死观哲学理念。二是，生死权完全由上天掌握，人类没有把握自己命运的权利。　　人类的观念也是哲学世界观的一部分，是人们对在自己生命中“什么是好、什么是坏?什么是恶、什么是善?什么是幸福、什么是痛苦?”的看法和观点。由于人类存在的“生死由命，好死不如赖活”的生死哲学观，决定着人们在上对“什么样的生死是道德的、什么样的生死是不道德的；什么样的做法是善的、什么样的做法是恶的”的看法。反对安乐死的人认为，“人道的基本原则是尊重生命而安乐死则是将尚未死

7、亡的人人为地剥夺生命因而是违反人道的，综观世界各国法律、道德、舆论和风俗习惯，对痴呆、伤残、乃至各种濒临死亡的人普遍采取极其宽容的态度，这是人道主义精神在全人类中的普遍体现。”而且，如果承认安乐死的合法性则给他人的生命带来一种危机感，这应和了“楔子理论”会给人类中的老弱病残群体带来恐慌，他们会认为，他们的末日会随着安乐死的合法化而来临。在西方社会反对安乐死的人中，相当一部分便是老人或病患者。荷兰搞过一个调查，“47％住在自己家里的老人和93％住在老人护理院里的老人反对主动安乐死。”所以有关生命的原则是尊重生命

8、，尊重生命是善良的、道德的，否则就不是。任何人都无权通过任何方式和理由来剥夺他人的生命。“子女和家属对于父母或亲人的任何绝症，只应该陪守到底，决不能催其早死，否则，不孝的罪名将永远也赎不清。　　　　(二)传统生死观的心理本源　　人类的传统生死观所持的“生命至上”理念与人的心理本能不无关系。“本能是由于动物在个体适应环境的过程中形成的暂时联系，在生活条件经常稳定的情况下遗传给后代所形成。”人的本能是人