台湾古典文学中的女性文学研究

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1、台湾古典文学中的女性文学研究女性文学研究本是一种西方的文学批评观念，它产生于80年代末的欧美。以美国的格蕾•格林和英国的科拉•卡普兰为代表的一批学者，企图“改写所有由男性文化体系衍生出来的种种规范、典律”，“揭开久经压抑、掩藏的躯体、无意识以及文化、语言中的深层欲望”；其分析方法则“结合了语言学结构主义理论、马克斯主义、心理分析和解构论”。（注：陈慧桦：《总序•当代文学理论的喧哗》，格雷•格林、考比里亚•库恩合编、陈引驰译：《女性主义文学批评》，台北骆驼出版社，1995年，第4页。）90年代初，一些学者着意将

2、此引入台湾文学研宄领域，如格雷•格林、考比里亚•库恩合编的《女性主义文学批评》（陈引驰译，台北骆驼出版社1995），芭特勒的《性别麻烦》（london:Routledge,1990）,于致中的《正文、性别、意识形态一一克丽丝特娃的解析符号学》（吕正惠主编《文学的后设思考》，正中书局1991）等。女性主义文学批评引借到台湾的古代文学研究领域后，研究者把它与文本研宄结合起来，形成以文本研宄为基础，西方理论为导向的新的研究观念和研究手段，并逐渐向题材研宄、主体研究和影响研宄等方面演化，从而成为台湾古典文学研宄的一大

3、特色。一般说来，台湾古典文学研究领域的女性文学研宄，具有以下几个特色：第一，研究面较宽、研究队伍较大，并形成了较为广泛的社会影响。台湾的古典文学研究队伍中，有一批学者以“女性主义文学”理论作为指导思想，自觉地从事这方面研究。整个90年代，学位论文中的女性作者占整个唐代文学学位论文作者的将近一半，1994、1996、1997、1999年都超过一半。从学位论文的女性研宄对象来看，所涉及的面也较广，研宄也较深入。陈瑞芬的博士论文《两汉隋唐妇女闺怨诗研究》（文化大学1998），对一千多年的妇女闺怨诗细加搜寻，然后加以

4、分类，归纳其时代特色和艺术价值，探析其不同的心理特征和不同的表现手法。同年李镇的硕士论文《唐诗中的两性意象研宄》（中央大学）则从文学社会学的角度切入，首述唐代两性的社会文化处境，次则叙述唐诗中所呈现的两性意象，并阐释其中所隐含的文化意义，以建构唐代诗人的两性观。王怡芬《〈花间集〉女性叙写研究》（成功大学硕士论文1998），讨论了《花间集》中所有与女性有关的作品，就女性的外貌、心理以及所处环境做出分析和研宄。另外，象陈雅玲《唐代妓女研究》（台湾师大1995,硕），吴碧贞的《唐代女仙传记研究》（政治大学1998,

5、硕），林岱莹《唐代异类婚恋小说之研究》（中兴大学1998，硕），赖《〈花间集〉中女性形象研究》（东海大学1997,硕）等，在探讨的角度、深度或研究的方法上也都很有特色。从研究队伍来看，台湾不仅有一批女性学者活跃在古典文学研宄领域，而且还形成了女性主义研宄群体。其中的骨干既有中文系学者，如钟慧玲、梅家铃、洪淑苓、郑毓瑜、胡晓真、徐照华等，也有外文系的学者，如曾珍珍、张淑丽等，一批老一辈学者如林文月、叶嘉莹也有一些女性方面的研宄和观察。其代表性的论著有：钟慧玲主编的《女性主义与中国文学》（里仁书局2000）、钟慧

6、玲《清代女诗人研究》（里仁书局2000），台湾大学洪淑苓、梅家玲等六位女教授的《古典文学与性别研究》（里仁书局1997），廖美云《唐伎研究》（学生书局1995），郑志敏《女伎与唐代文学艺术》（文津出版社1997），林文月《中古文学论丛》（大安出版社1989），叶嘉莹《论词学中的困惑与〈花间〉词之女性叙写及其影响》（《词学》11集，上海.华东师大出版社1993）,胡晓真主编的《世变与维新一一晚明与晚清的文学艺术》（台北•中央研究院中国文哲研究所筹备处XX），梅家玲《论建安赠答诗及其在赠答传统中的意义》（魏晋南北

7、朝国际学术研讨会，南京大学1995）,刘纪蕙《女性的复制：男性作家笔下二元化的象征符号》（《中外文学》18卷1期），郑华达《“敬顺”与“悔嫁”一唐代闺怨诗的社会意识》（《大陆杂志》97卷期），王雅资《唐代宫廷女诗人初探》（《中兴大学中文系研究生论文集》3期1998），洪素香《唐代宫女入宫原因及其工作生活探析__以〈全唐诗〉为例》（《高雄科学技术学院学报》28期1998）等。一些男性学者对此也有所研宄，如游志诚《唐传奇与女性主义文学的倾向__兼以红线为例的意义探讨》（《中外文学》1988•6），马森《中国文化中

8、的女性地位：〈烈女传〉的意义》（《国魂》500期），鲍家麟编著的《中国史论集》一集、续集、三集（台北，稻香出版社1991、1993）有关女性文学的探讨等。另外，还有上述的一批学位论文，使这个女性文学研究群体，有着很强的后续实力。从研宄对象来看，女性研究也占较大的比重，以唐人小说研宄为例，不但有这方面的专著，如刘燕萍《爱情与梦幻__唐传奇》（台湾商务印书馆1986），林明德《文学典范的反思》（大安出版