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1、对于“黑太阳”哲学“黑太阳”哲学论文导读：本论文是一篇关于“黑太阳”哲学的优秀论文范文,对正在写有关于日本论文的写有一定的参考和指导作用,他说——部落社会的一个特点是,内部多能保持和平,内部居民多能和睦相处;而对于异族,他们却极为凶残。其理由在于,一部落的成员在交战时,认为自己的同族是真正的人类,而作为敌人的异族却是“非人”。于是,战争中,他们不管多么的残忍,也不会引发自己的怜悯心,而无端的杀戮也不会导致他们内心的折磨。 在此之后,麦克法兰讨论《日本镜中行》 [英]艾伦·麦克法兰著 管可侬
2、译 上海三联书店 对内的平和与对外的冷酷,这像极了我们对日本一支部队的比喻:“黑太阳”——即使有光有热,也决不给外界半分。 罗素在《中国理由》中规劝当时的中国,“既不要全盘西化,也不能一味保守”,还说要充分重视对日本的研究。“一味保守”现在已经不可能,“全盘西化”从出现的那一日起,就被人批得体无完肤。而罗老先生的倡议中贯彻得最不好的,可能就数这“对日本的研究”了。 细数学界研究日本的著作,也可谓林林总总,数以百计。但普通人看得懂的,又没染上抗日战争苦大仇深的,却真不多。我不喜欢日
3、本,虽然不似很多爱国者一般的情绪激动,再加上长期从事英美法研究,本来也不准备去开读这本题中明写着“日本”的书。而引起我阅读兴趣的是《日本镜中行》的,艾伦·麦克法兰,这位英国重量级的社会“黑太阳”哲学由专注毕业论文与职称论文的.zbjy.提供,.人类学家——总觉得一个外国学者去讨论日本,不管是褒或是贬,总有隔岸观火的快感。 一书读毕,我狭小的私心并没有得到满足,反而深深信服了鲁思·本尼迪克在《菊与刀》中的那段描述:“日本人既好斗又平和,既黩武又尚美,既倨傲又礼貌……并且他们每一个方面都走向了极端
4、。” 作为一名中国人,我们当然对日本人的“好斗”、“黩武”和“倨傲”并不陌生,但屠刀下的历史始终让我无法相信,“日本是我们(该书)所知道的最和平、最不诉求暴力的大型文明之一”。从1637年到1837年的200年间,当欧洲各国在剑与火中苦战的时候,日本却充当着世界上最和平和最远离战争的国家,它没有进行过任何一场真正作用上的战争,不管是对内还是对外。 当然,没有人会将历史标记上“正”与“负”,然后两相抵消,毕竟日本人在朝鲜和中国的兽性和变态已经不仅仅是令人感到愤怒,甚至让人毛骨悚然。可以说日本人
5、在第二次世界大战中的行为,已经成为我们对人性极限理解的挑战。 然而,当你漫步在日本的土地上,会惊奇地发现这里弥漫着祥和而幸福的气氛。甚至在英国文化协会向要去日本的英国游客发的小册上可以看到这样的提示:“一天24个小时,在日本所有城市,包括东京,独立步行都绝对安全。”事实证明这也并不是英国文化协会因为怀有不正当的商业目的而做的广告,因为根据政府官方的数据,1980年日本抢劫案发生率为每十万人1.3起,而同期美国和英国分别为233起和65起;日本杀人案发生率为每十万人1起,而同期美国为8起。 虽
6、然犯罪率低源自日本政府管理和刑罚制度等各种理由,但我们也不得不承认,实际上绝大多数的日本人是爱好和平、厌恶暴力的。但是什么力量将日本人从“温和”的极端推向了暴力的深渊? 麦克法兰对此的解释从部落社会开始,他说——部落社会的一个特点是,内部多能保持和平,内部居民多能和睦相处;而对于异族,他们却极为凶残。其理由在于,一部落的成员在交战时,认为自己的同族是真正的人类,而作为敌人的异族却是“非人”。于是,战争中,他们不管多么的残忍,也不会引发自己的怜悯心,而无端的杀戮也不会导致他们内心的折磨。 在此
7、之后,麦克法兰讨论了日本军人杀死战俘的理由,他认为这源于武士精神。日本的武士认为,一旦战败就理应自尽,而没有自尽的人是懦夫,懦夫在武士的眼中显然早已丧失了人的尊严,也根本不配获得人道待遇。所以,战俘受到羞辱甚至杀死也就在“情理”之中了。这个逻辑与部落战争中对待异族的逻辑如出一辙,简单地说就是——你可以心安理得地杀死你的敌人,因为他们和猪狗一样。当然,日本人对此的解释非常丰富,其中经常被用来回复西方人的就是,日本不像欧洲人一样有几百年的战争史,它“缺乏经验”,不知道如何限制和克制暴力。 对内的平
8、和与对外的冷酷,这像极了我们对日本一支部队的比喻:“黑太阳”——即使有光有热,也决不给外界半分。黑太阳哲学也许真的为我们打开了一扇理解日军在朝鲜和中国暴行的窗户,但窗户里的景象依然恐怖,无法理喻。麦克法兰在《日本镜中行》里当然不仅仅讨论了战争与平和,那里有文化,有艺术,有财富也有权力,但匆匆观览了这些“景致”之后,却总也提不起那来时的兴趣,也许这就是战争在血脉中留下的那一点什么吧。■ 编辑:黄灵yeshzhail.
