简谈 “人道的竞争”如何可能

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1、简谈“人道的竞争”如何可能导读：现在请大家一起欣赏本篇文章竞争和人类专业方面的毕业论文范文，为广大学生们写作毕业论文是提供参考帮助。卢风内容摘要何正确地引导人际竞争，是至关重要的政治问题.19世纪的自由主义者认为，完全的自由竞争能推动社会的全面进步，甚至能带来永久和平.他们认为，只要人们意识到，人类以通过科技发明而无限地利用自然力来为人类服务，全人类应齐心协力地征服自然，而不是愚蠢地彼此征服，以走向永久和平.但20世纪的世界历史证明，自由主义的理想注定不能实现.首先，资本主义制度决定了财富稀缺性是无法消除的，资本主义国家会不时地诉诸战争以争夺稀缺的财富（包括种资源）.其次，自

2、然资源不是无偿的，人类对自然的征服愈烈，自然对人类的惩罚愈烈.以征服自然的方式宣泄征服力的经济竞争会把人类推向毁灭的深渊.能确保人类安全的竞争是人道的竞争，未来的政治应引导、激励人们进行人道的竞争.为激励人道的竞争，须摈弃独断的普遍主义真理观和物理主义世界观，须超越物质主义价值观.关键词竞争自由人道的竞争作者卢风，清华大学哲学系主任、教授、博士生导师.(北京：100084)一竞争是生命的自然现象，大自然中，不物种间的生存斗争是残酷的，但符合自然规律，或不违天道.竞争也是无法消除的.人类没有为文明而停止竞争.人类内部的竞争常常演变为远比自然界的生存斗争更加残酷的斗争，甚至演变为

3、战争.竞争无法消除与个人无法消融于社会整体有关.倘若个人于社会真器官于身体，决不会出现马季和他的四个徒弟说的那种事情五官争功.但由不个人构成的社会永远不是由不器官构成的机体（严格生物学意义上的机体），个人永远不能完全消融于社会整体中，个人间永远存不形式的竞争.统治阶级抑制了这方面的竞争，会激化另一方面的竞争.例，文化大革命史无前例地抑制了经济竞争，但大大激化了政治竞争.没有任何国家的统治能彻底熄灭社会内部的竞争火.人源自生命活力的竞争本能总要寻找其宣泄的出口.二道家深知由竞争推动的进步的危险，故主张无为而治.老子说：不尚贤，使民不争不贵难得货，使民不为盗不见欲，使民心不乱.是

4、以圣人治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为，则无不治.（《老子·第三章》）又说：上善若水.水善利万物而不争，处众人恶，故几于道.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时.夫唯不争，故无尤.（《老子·第八章》）但历史和事实都证明：与世无争的圣人极少，且与世无争的圣人根本不能居于领导地位，于是他们没有机会去实施使民不争的无为治.儒家较为务实.儒家力图把人间的竞争引导于正确的方向，而不是熄灭人间的竞争.儒家激励人们（特别是统治阶级）永不止息地追求德行和境界，而把财富看作次要的东西（绝非不要财富）.这便是激励德行培养和境界提升方面

5、的竞争，而抑制发财致富的竞争（即经济竞争）.子日：君子无争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子.（《论语·八佾第三》）学》有言：德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺.是故财聚则民散，财散则民聚.即，统治者千万不要与民争财，与民争财会失去民心，从而丧失自的统治地位.不仅不与民争财，而且不与敌国争地的仁义君，必能深得民心.不仅此，统治者若行仁政王道，不仅能避免争地以战，杀人盈野争城以战，杀人盈城，而且能深得民心，使百姓从者归市（《孟子·离娄章句上》）.儒家不像道家，主张绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利.儒家深知经济活动的重要性，明白治民须先富后教，但儒家决不认为经济活动是最重要

6、的活动.儒家力主中庸道，主张抑制经济竞争，而不试图熄灭经济竞争.抑制经济竞争的最的办法，是实行重本抑末的政治、经济制度.明汪鋐钦遵圣训严禁奢侈疏中的一段话，较地概括了重本抑末的重要性：真正勤政爱民的君王将使天下民，男勤于耕，女勤于织，以为丰衣足食本.……将使天下民，重本抑末，去恶迁善，以成礼义廉耻风（《皇明疏钞》）.重本抑末的根本措施是控制商人阶层的社会地位和社会影响，既不让商人成为领导阶级，也不让商人的生活方式成为典范.古代中国的统治阶级是士，士是有文化理想、以平治天下为任的读书人.有文化理想的士人能．懂礼仪、有德行的读书人能成为做人的榜样.统治阶级经济上依赖于农民.从经济

7、角度看，农为本，工商为末.本末分，凸显了轻重，何以还要重本抑末？原大约于，统治者一旦骄奢淫逸，会表现出过分重视工商的倾向.而商人大多是善于货殖的、贪婪的聪明人.过于贪婪、聪明的人，难免不顾礼义廉耻，而一味追求财富.这样的人一旦社会上占了上风，则奢靡风不止，其后果必是礼乐崩坏本篇简谈“人道的竞争”如何可能论文范文综合参考评定下度:优秀标题、民怨沸腾、天下大乱.于是，有文化理想的士人和官员会坚决抵制过分重视工商的举措，他们决不肯把领导阶级的地位让给商人，，他们特别强调以农为本，重农抑商.儒家思想指导下的古代