理论方案、组织实践与未来趋势

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1、理论方案、组织实践与未来趋势摘要：作为当代文化建设中的重要议题，儒教重建在新世纪得以突显。在理论上，存在儒教复兴说、儒教重建说、儒家文化保护区说、公民宗教说、体制化儒教说五种方案。在实践上，存在儒教组织、儒教网站两种类型。寻找理论共识和努力实践是儒教发展的未来趋势。?关键词：儒教重建；理论方案；组织实践中图分类号：B222文献标识码：A文章编号：0257-5833(2011)12-0135-07??作者简介：董琳利，中国人民大学哲学院中国哲学专业博士生(北京100872)??进入新世纪以来，儒教成为了中国当代文化建设的重要议题。与此前局限于学术界的“儒教是否为宗理论方案

2、、组织实践与未来趋势摘要：作为当代文化建设中的重要议题，儒教重建在新世纪得以突显。在理论上，存在儒教复兴说、儒教重建说、儒家文化保护区说、公民宗教说、体制化儒教说五种方案。在实践上，存在儒教组织、儒教网站两种类型。寻找理论共识和努力实践是儒教发展的未来趋势。?关键词：儒教重建；理论方案；组织实践中图分类号：B222文献标识码：A文章编号：0257-5833(2011)12-0135-07??作者简介：董琳利，中国人民大学哲学院中国哲学专业博士生(北京100872)??进入新世纪以来，儒教成为了中国当代文化建设的重要议题。与此前局限于学术界的“儒教是否为宗教”的学术争论?

3、①不同，新世纪以来的儒教议题以“儒教重建”为主题，在某种程度上是对20世纪初康有为开启的以宗教方式寻求儒家组织化存在方向的接续，以及对近代制度化儒家解体后儒家文化“魂不附体”困境的重新思考?②。作为一个现实中正在发生的宗教现象，新世纪的儒教重建在理论建构和社会实践两方面都有一定的进展，及时回顾和总结这十年的理论成果和实践进展，是儒家文化建设和儒家文化研宄的一个重要工作。本文从理论方案和组织实践两方面对这十年儒教重建的成果和经验进行描述，并对儒教发展的未来趋势进行初步的展望。馨一、儒教重建的提出历程?2002年，康晓光在网络上发表《“文化民族主义”随想》一文，后来以《文化

4、民族主义论纲》为题正式发表?③。在这篇文章中，康晓光明确提出要接续康有为的孔教事业，在新世纪“复兴儒教”，“建立一种渗透到日常社会生活之中的、与现代社会相适应的民族宗教”。此后，康晓光陆续发表《仁政：权威主义国家的合法性理论》？④、《我为什么主张“儒化”？⑤等文来进一步阐释。2004年3月，在中国社会科学院哲学研宄所举办的“儒教与东亚的近代”国际学术研讨会上，彭永捷提出“儒教重新体制化”的主张?⑥。2005年，“儒教重建”作为一个重大议题正式浮出水面。11月，中国人民大学孔子研究院召开“儒家制度化的基础及其可能性”学术研讨会。其中，蒋庆提出“重建儒教”（蒋庆：《关于重建

5、中国儒教的构想》，《中国儒教研究通讯》2005年第1期，2009年中国儒教网发表该文的修订本。）；张祥龙主张建立“儒家文化保护区”（张祥龙：《建立儒家文化保护区意味着什么？》，《科学中国人》2001年第10期。在《重建儒教的危险、必要及其中行路线》（《现代哲学》2007年第1期）一文中，张祥龙对自己的主张作出进一步说明。）。干春松、赵汀阳、唐文明等学者参与了讨论。此次会议极大地推动了学界对儒教重建议题的关注。12月，中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心举办“首届全国儒教学术研讨会”，对“儒教说”进行深入探讨（参见陈明主编《激辩儒教》，贵州人民出版社2010年版。）。

6、其中，陈明提交文章《“即用见体”说儒教（提纲）》（陈明：《“即用见体”说儒教（提纲）》，《中国儒教研宄通讯》2006年第2期。），主张“儒教公民宗教化”。蒋庆、陈明、袁伟时、何光沪等学者在会上展开了激烈讨论，引起了社会各界的广泛关注。?与此同时，“儒教重建”的议题引起了学术界权威的关注和重视。2005年9月，“第七届当代新儒学国际会议”召开。方克立教授提出了研宄现代新儒学第四阶段即“大陆新儒学”的新课题。作为现代新儒学研宄的著名学者，方克立在文中十分敏锐地指出，“大陆新儒学作为一个新阶段，也确实有新发展，有一些新的特点。一个重要特点就是把前辈新儒家力图从封建意识形态中解

7、脱出来的儒学，即心性化、形上化了的儒学，重新政治化和宗教化，强调要从‘心性儒学’走向‘政治儒学’，从‘复兴儒学’走向‘复兴儒教’”（方克立：《甲申之年的文化反思__评大陆新儒学“浮出水面”和保守主义“儒化”论》，《中山大学学报》（社会科学版）2005年第6期。沿着方克立指出的方向对大陆新儒学展开的批评研究，参见张世保编《大陆新儒学评论》，线装书局2007年版。）。？二、儒教重建的理论方案?作为当代文化建设中的重要议题，儒教重建首先以理论方式呈现。由于立场和视角的不同，儒教重建的提倡者在理论方案上存在着很大的差异。其中有五种理论方案较有代表