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时间:2018-11-04
《读宋明理学随录易学札记》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、读宋明理学随录易学札记摘要:《易》为性命之源,深受理学家重视。性理以八卦取象存在“性理象”,有:乾为性,震为性。乾为理,坤为理,巽为理。乾为神,为易。乾为命,巽为命。艮为止,又为性德。坎为志,又为心,又为智。以性理象对《小畜》《大畜》《无妄》《益》《困》《坎》《咸》《恒》《艮》《大壮》等卦的象辞分析,在阐释义理易学上别开一解。还讨论了程颢和朱熹对“易体”概念的不同观点。程颢哲学中有“易体”概念,朱熹哲学中不需要“易体”概念。关键词:易学;理学;性理;卦象;易体NotesoftheYiLearninginreadingtheneoConfucianism
2、oftheSongandMingdynastiesLIULuming(DepartmentofPhilosophyandScienceofReligion,NanjingUniversity,Nanjing210093,China)Abstract:Yiisthesourceof(human)natureanddestiny,andthereforeitagesoftheeighttrigrams,Xing(Nature)andLi(Idea)possessthequalityofimages:trigramsQian(乾)andZhen
3、(震)symbolizenature;Qian,Kun(坤)andXun(巽)symbolizeIdea;QianalsosymbolizesShen(spirit)andYi(change);QianandXunsymbolizeMing(destiny);andGen(艮)symbolizesarrestingmovementandthequalityofnature;Kan(坎)symbolizesind,and.ThroughanalyzingtheremarksoftheGreatImagesofthehexa
4、gramsofXiaoXu(小畜,SmallRestraint),DaXu(大畜,GreatRestraint),ovement)andDaZhuang(大壮,ThePoages,youcouldgetneer,agesoftrigrams;bodyofYi 1.宋明理学诸大家于易学皆深有造诣。以程颐之《伊川易传》为代表,形成可与汉象数易相竞秀的宋义理易学派,为易学史上又一创见时期,贡献甚大。《易传》中的宇宙论、本体论、天道、人道及性命理思想受到理学家高度重视,引用《易传》以阐性理是理学重要思想。周敦颐《通书》中赞曰:“大哉易也,性命之源乎!”(
5、第31页)[1]同时,易象理作为一种思维方法也被广泛采用,卦爻彖象成了一种外在的语言形式,被理学家们运用以阐释性理之道。一方面,如程颐常发挥卦爻辞义理以阐释理学思想,这在《二程遗书》中随处可见;另一方面,在邵雍的易学体系和哲学思想中,易象数理大概更多的是作为一种思维方法和语言符号。2.性理以八卦取象,汉易中有几个在虞翻易学中有:乾为德,坤为义,巽为命,坎为志,坎心为思等。见清孙星衍《周易集解》,成都古籍书店,1988,第20,664,388,250,272页。笔者读理学书中关于易的内容,以为存在“性理象”。“性理象”这个概念指理学中的性理范畴以卦象表达,并以此象
6、解释卦爻义,作为义理易学的一种解释方法。八卦作为一种表征符号,近取诸身,远取诸物,可以表征具体的物事,也可以表征抽象的性理范畴。前辈学者虽然没有提出“性理象”这个概念,但以卦象表达德性在《易传》及汉易中也有。如《易传》之乾健坤顺,汉易之乾为德为易、坤为义、巽为命、坎为志(第656,664,388页)[2]等。如果把此类卦象加以类聚总结,略成系统,则“性理象”概念也就可以成立了。《象》辞似为深通性理象者,有些象辞以常用卦象解释,颇为难解,而以性理象分析,验之《四书》,若合符节。而其于性理象又绝不一言,此或为隐其义而尊其道也。笔者列出以下性理象,尚不完备,见
7、教于方家:乾为性,震为性。乾之性主要为先天本然之性,也可为后天形质中所存之先天所以然之性;而震为性则就后天所存先天之性而言。《易》曰:“乾道变化,各正性命。”“乾道变化”即天理流行,乾为性也;“各正性命”即万物各得其性,震为性也。《中庸》曰“天命之谓性”,“天命”即乾为性也,“谓性”即震为性也。乾为理,坤为理,巽为理。乾之理乃天理,性理之理,理一分殊之“理一”之理,本体意义上的不可分之理,故名性理。坤之理乃“分殊”之理,条分屡析之理,万物各得之分理。巽之理乃理性逻辑思维之理,属人特有的有意识活动参加的理性之理。乾为神,为易。《易传》曰“神无方而易无体”,又曰“神者
8、妙万物而为
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