小学五年经典诵读校本课程教材精品

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1、小学五年级经典诵读校本课程教材第一课论语·乡党第十本篇取“孔子于乡党”一句中“乡党”两字作为篇名。本篇谈“至圣”之行“至圣”之礼。本篇记载的是孔子饮食起居，坐卧行走的各项日常礼仪，有言语之礼，傧相之礼，朝会之礼，服饰之礼，祭祀饮食之礼，乡人会合之礼，馈赠之礼，受赐之礼，行走之礼，一个“礼”字，贯穿全篇。“礼”也是因地因时不同而随时变化。品味经典这么多叠字，我要好好揣摩。孔子于乡党①，恂恂如也②，似不能言者⑶。其在宗庙朝廷，便便言④，唯谨尔。朝，与下大夫言⑤，侃侃如也⑥；与上大夫言，訚訚如也⑦。君在，踧踖如也⑧，与与如也⑨。【注释】①乡党：父兄、宗庙之所在地，也即本乡

2、本土。古代一万二千五百家为乡，五百家为党。②恂恂（xún）如：温和恭顺的样子。如，形容词词尾。③者：助词，用在陈述句末，表示比拟。前面有动词“似”呼应。可译为“……似的”或……一样”。④便便：同“辩辩”，形容说话明白清楚，非常健谈。小学五年级经典诵读校本课程教材⑤下大夫：大夫是诸侯下面的一个等级。其中又有不同级别。最高一级称为卿，即上大夫，其余称为下大夫。孔子的地位相当于下大夫。⑥侃侃（kǎn）如：温和快乐的样子。⑦訚訚（yín）：正直而恭敬的样子。⑧踧踖（cùjí）：恭敬而不安的样子。⑨与与：意思同“徐徐”。也即威仪适中的样子，面对国君神情态度既不过分紧张，也不显

3、得轻慢。【语意详解】读有所思孔子在家乡时，温和恭顺，好像不会说话一样。孔子在宗庙内、朝廷上，非常健谈，讲话明白清楚，只是说话比较谨慎罢了。孔子上朝（没有见到君主前），同下大夫交谈，显得温和而快乐；同上大夫交谈，显得正直而恭敬。国君临朝听政，孔子恭恭敬敬，而又十分谨慎，神情态度既不过分紧张，也不显得轻慢。“敏于事而慎于言。”这句话与本文有什么关系呢？结合自身实际谈一谈。心灵驿站孔子对说话的要求既多且严，他认为君子说话一点儿不能马虎随意，那么作为一名现代小学生小学五年级经典诵读校本课程教材，我们在说话做事时也应做到三思而后行，适当运用文中的方法，相信会对我们的成长有利。

4、阅读广角《四书辨证》：‘孔子于乡党’至‘訚訚如也’，言孔子言语变。自‘君在，踧踖如也’至‘私觌，愉愉如也’，言孔子容貌之变。自‘君子不以绀緅’至‘必有明衣’，言孔子衣服之变。自‘齐必变食’至‘必齐如也’，言孔子饮食之变。自‘席不正不坐’至‘不亲指’，言孔子应事接物之变。按此皆圣人之时，故末借孔子言点出时字作结。”一句话要说得达到目的，其中说得“对不对”，所占的比例大约是30%，“好不好”所占的比例大约是70%，这70%都表现在说话时的态度、动作、语气、语调等似乎不重要的辅助手段上。孔子不仅是一位仁道推广者，更是一位语言大师，语言犹如推行仁道的双翼，如果没有语言的翅膀

5、，仁道推广难能获得成功。明代思想家吕坤在《呻吟语》中说：“简而当事，曲而当精，精而当理，确而当时。一言而济事，一言而服人，一言而明道，是谓修辞之善者。其要有二：曰澄心，曰定气。”小学五年级经典诵读校本课程教材也是对语言的目的性所做的要求。但他也仅仅是对语言精确度，简洁度，以及语言内在的发声吐语时的宁静之气所做的具体要求。要求虽然很高，但未能涉及说话时的语态、语调、语气。《论语》中还有许多对我们有益的篇章，一定要找来读读吆！语态、语调、语气在言语表达中是一些看不见摸不着，又很难记录的东西，孔门弟子们挖空心思用了一系列的叠音词来记录描绘，这些叠音词在今天看来（即便是在当

6、时）也是很难准确描摹或诠释的文字，今人读来也只能以意逆志，揣摸而已。但在今人的言语运用中不能不详加探索，仔细体会而认真学习。“小学五年级经典诵读校本课程教材第二课从军行在唐代，有一批诗人十分擅长描写边塞征战生活，形成了所谓的“边塞诗派”，后人称这些诗人为“边塞诗人”。后来，反映边塞征战生活的诗作逐渐蔚然大观，边塞诗成为唐代这个诗歌王国的一朵奇葩。品味经典（一）从军行王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终还。小学五年级经典诵读校本课程教材王昌龄的《从军行》一共有八首，这是其一，请你找来读一读。【注释】1.从军行：乐府旧题，内容多写军队战争之事。

7、2.青海：指青海湖。3.雪山：这里指甘肃省的祁连山。4.穿：磨破。5.金甲：战衣，金属制的铠甲。6.楼兰：汉代西域国名，这里泛指当时骚扰西北边疆的敌人。7.孤城：当是青海地区的一座城。一说孤城即玉门关。8.玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。【诗意详解】青海上空的阴云遮暗了雪山，站在孤城遥望着远方的玉门关。塞外身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回还。【品析】小学五年级经典诵读校本课程教材“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”。青海湖上空，长云弥漫；湖的北面，横亘着绵延千里的隐隐的雪山