张培基英汉翻译教程

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1、英汉翻译教程，张培基第一章：我国翻译史简介我国的翻译事业有约两千多年的光辉历史。早在公元前六年西汉哀帝时代，伊存到中国口传一些佛教经句，但还谈不上佛教的翻译。佛经的翻译是在东汉桓帝建和两年（公元148年）开始的，译者是安世高，他是安息人（即波斯），他译了《安般守意经》等三十多部佛经。过些时候，娄迦谶来中国，因为他是月支人，所以又称支娄迦谶。他也译了十多部佛经，但文笔生硬，不易看懂，所以从那时起，大概就有直译和意译这个问题了。他有个学生叫支亮，支亮又有个弟子叫支谦，他们三人号称“三支”，都是当时翻译佛经很有名的人。就在那时，月支

2、派里出现了一个叫竺法护的大翻译家，他译了175部佛经，对于佛法的流传贡献很大。但这些翻译活动还只是民间私人事业。到了符秦时代，释道安设置了“译场”，成了有组织的活动，他本人不懂梵文，惟恐失真，主张严格的直译，在这期间他请来了天竺人（即印度）鸠摩罗什，他全改以前群家的直古风格，主张“意译”，他的译著为我国翻译文学奠定了基础。到南北朝时，一个叫真谛的印度佛教学者应梁武帝之聘来到中国，他译了49部经论，对中国佛教思想有较大影响。从隋代（公元590年）起到唐代，是我国翻译事业高度发达的时期，隋代有个释彦琮，梵文造诣很深。在他以后出现了

3、古代翻译界的巨星玄奘（与上述鸠摩罗什、真谛一起号称我国佛经三大翻译家），他成为第一个把汉文著作向国外介绍的中国人，他自创了“新译”。从明代万历年间到清代“清学”时期，佛经翻译呈现一片衰落现象，但却出现了以徐光启、林纾（琴南）、严复（又陵）等为代表的介绍西欧各国科学、文学、哲学的翻译家。徐光启和意大利人利玛窦合作，翻译了欧几里得的《几何原本》、《测量法义》等书。林纾和他的合伙人以口述笔记的方式译了160多部文学作品，其中最著名的有《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》、《块肉余生记》、《王子复仇记》等。严复是我国清末新兴资产阶级启蒙

4、思想家（曾担任过北大校长），等到八国联军战役以后，他避居上海，搞翻译工作，他“曾查过汉晋六朝翻译佛经的方法”，破天荒第一次在《天演论·译例言》里正面提出了信达雅作为译事楷模。101101值得一提的是，清末马建忠在他写的《拟设翻译书院议》中发挥了他所认为的“善译”的见解，可以说是试图说明翻译标准的一个开端。他的善译标准包括了三大要求：第一、译者首先要对两种语言素有研究，熟知彼此的异同；第二、弄清原文的意义精神和语气，把它传达出来；第三、译文与原文毫无出入。这些要求是很有道理的，因他本人后来没搞翻译，因此他对“善译”的见解，反被后

5、人忽略了。“五四”运动是我国近代翻译史的分水岭，“五四”以前最显著的表现是，以严复、林纾等为代表翻译了一系列西方资产阶级学术名著和文学作品。“五四”以后，我国翻译事业开创了一个新的历史时期，开始介绍马列主义经典著作和无产阶级文学作品，《共产党宣言》的译文就发表在“五四”时期。辛亥革命之后，五四新文化运动，开创了白话文的新纪元，也开创了白话翻译的新纪元。鲁迅和瞿秋白在1931—1932年关于翻译的通信对翻译理论的建设有着重大的意义。鲁迅在1935年写的《题未定·草》里，提出了自己的观点，“凡是翻译必须兼顾着两面，一当然力求其易解

6、，一则保存着原作的风姿。”林语堂1932年写的《论翻译》具有一定的代表意义，该文提出忠实标准、通顺标准、美的标准。这样一个三种标准，与严氏的“译事三难”大体上正相比符。矛盾先生于1954年8月18日在全国文学翻译工作会议上的报告中指出“对于一般翻译的最低限度的要求，至少应该是明白畅达的译文，忠实地传达原作的内容”，这是鲁迅的精神，但是为了译文的提高，却应当发挥鲁迅所说的“一则保存着原作的风姿”这一方面。矛盾在题为《为发展文学翻译事业和提高翻译质量而奋斗》的报告（1954）中指出“”也就是说，翻译要兼顾忠实和通顺。中国翻译的五次

7、高潮中国的翻译，从公元67年天竺僧侣（摄摩腾和和竺法兰）到洛阳白马寺讲经以来，已有近两千年的历史，出现过的翻译高潮大致有五次。第一次：从东汉到唐宋的佛经翻译。这时期出现过中国佛经的三大翻译家：鸠摩罗什、真谛、玄奘。鸠（344-413）天竺人，东晋时来华，译经300多卷，他一改过去音译的弱点，主张意译，并倡导译者署名，他的译著有“101101天然西域之语趣”，表达了原作的神情，为我国的翻译文学奠定了基础。真谛（499-595），印度佛教学者，南北朝时来华，译了49部经，其中尤以《摄大乘论》对中国佛教思想有较大的影响。唐代，玄奘于

8、628年去印度求经，17年后回国，主持了在组织制度方面更为健全的译场，19年译出75部佛经，共1355卷，且把老子著作的一部分译成梵文，是第一个向国外介绍汉文著作的中国人。他的翻译标准---“既须求真，又须喻俗”，直到今天仍有意义。由于佛经的翻译，使“佛经”和“论”两种文字进