都市文化背景下的当代天津民间美术

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1、都市文化背景下的当代天津民间美术孙志虹　SunZhihong天津作为我国近代以来最早开放通商的国际化大都市之一，在不断接受西方现代文明冲击和洗礼的同时，却又顽强地保留着颇具传统特色的民风民俗和各种民间艺术形式，素有“民间艺术之乡”的称誉。单就民间美术而言，其在当代的繁荣与活跃程度远远超过了北京、上海、广州等国内其他大都市。以杨柳青年画、泥人张彩塑、风筝魏风筝为代表的天津民间美术“老三绝”不仅很早就享誉中外，而且至今仍代有传承，兴盛不衰；多种民间工艺美术绝活如石雕、木雕、彩塑、布艺、瓷刻、制钮、蛋壳雕、木榫工艺、葫芦烙画等人才辈出，在国内外民间美术

2、展览中屡创佳绩；而与百姓生活、民俗活动结合紧密且又物美价廉的剪纸、面塑、灯彩、糖塑、糖画等多种传统民间美术形式更是有着广泛的群众基础，保持着相当可观的创作群体和消费群体。一、滋育于近代都市文化背景下的天津民间美术天津具有600余年的城市历史，而地处“河海之冲”“京畿门户”的地理位置使其在明清时期就成为北方重要的交通枢纽、军事要地和经济重镇。近代开埠通商以后，天津在数十年间迅速发展为国内屈指可数的国际性大都市，工商兴旺，富贾云集，文人荟萃，移民汇聚，逐渐形成了中西交融、南北杂陈、雅俗共处的文化格局。孕育、成长于斯的天津民间美术，也展示出有别于传统乡

3、村乃至其他城市的独特面貌。作为离北京最近的漕运中心和贸易港口，天津自明清以来就显示出辐射三北的强大经济活力，繁荣富庶程度为一般城市所不及；近代开埠之后，随着经济、政治地位的不断提升，天津更发展成为仅次于上海的全国第二大都市，富商巨绅盘踞，奢华之风盛行。《津门杂记》载：“天津无沃壤腴田，民多以贾趋利，人杂五方，俗尚奢华。”①《新校天津卫志》亦称天津“迩来五方杂处……习尚奢靡”②，这种崇尚奢华的风习自然会浸染到民间美术的创作之中。且不说已为当时上层社会所竞相赏鉴、收藏的泥人张、风筝魏、灯笼王等作品，皆以立意精妙、工艺考究、风格雅致见长，体现出都市贵族

4、追求华贵、唯美的审美倾向，就连一般市井民众消费的年画、剪纸、脸谱、绒花、灯彩等，也多无一般民间美术之粗朴气息，而透露出工巧、精致、华美的都市审美意蕴。清末民国时期，天津东门内大街文庙牌坊下的“进宝斋花样铺”，以刻制和经营绣花花样、节令花样和嫁妆衬纸为业，远近闻名，生意兴旺。铺内所售花样和衬纸皆精工细巧，品种繁多且时有新样推出，深受本城乃至外埠人士喜爱。“进宝斋之精工刻线，有时纤细如发丝，尝见其彩色蝈蝈、萝卜等帘花，贴之窗上，阳光透过，红绿相映，跃然得趣，尤以马尾为虫首、为须角，更为生动。”③“此前我见过的剪纸大都朴实厚重，极具乡土味儿，头一次见到

5、这种剪纸，很小的尺寸，清新灵透，尤其阳刻的线条，简洁又精细，婉转自如，充溢着流畅的美。”④天津作为北方最大的繁华都市，人们对于衣装鞋履、居室户牖的装饰花样需求不仅数量巨大，而且有着趋时求新、尚巧好奢的特点。“精工刻线”“清新灵透”的进宝斋花样，正是迎合着都市市民阶层尤其是市井妇女的审美趣味而产生并得以兴盛的。天津在历史上就是一座移民城市。明初建立“天津卫”时，就有大量官员和军人携家属迁入，从而使人口骤增。其后随着漕运和盐业的不断发展，更有福建、浙江、江苏、安徽、河北等地的商人、农户和屯垦士兵陆续来津定居。近代以来，各方移民以“闯码头”的形式涌入天

6、津，人口再次迅速扩大。“人杂五方”的都市人口结构必然会导致多元并蓄的文化格局，而由此派生出来的民间美术也具有很强的杂糅性。天津民间美术种类繁多，形式多样，且能够荟萃南北、集采众长，深受各方人士的欢迎和喜爱。昔日杨柳青年画作坊中的许多画师来自山东、辽宁、河北等地，他们的绘画风格难免会带有家乡画风的痕迹；清代晚期，著名上海画家钱慧安（1833—1911）曾在杨柳青镇住了一年有余，并为“齐健隆”和“爱竹斋”两家画店绘制过上百种画样，使杨柳青年画呈现出秀润、清雅的江南绘画特征，从而扩大了销路。第一代“泥人张”张明山（1826—1906）不仅出生于浙江绍兴

7、，而且曾游历上海、南京等江南地区，并与上海画家任伯年（1840—1895）有所交往，其人物彩塑亦颇具海上绘画造型明快、设色简雅、雅俗共赏的特点。天津民间美术不仅体现出地域风格的杂糅性，而且能够以其广阔的都市视野吸纳宫廷美术、文人美术乃至西洋美术的相关成就，从而显示出对不同派系文化的强大包容性。杨柳青年画受到清代院体画和文人画的双重影响，甚至大胆吸收西洋透视画法，使人物活动场景呈现出真实的空间效果。灯彩本为大众性的美术形式，却因为文人骚客的参与而提升了艺术格调和文化品位。《津门杂记》载：“津地俗尚奢华，元旦至元宵，城厢内外擎灯出售者密如繁星，十色五

8、光，镂金错彩……沿途除路灯外，又张挂壁灯，人物写生，竟有出自名手者。并有骚人编悬灯谜，倩人摹射，以遣雅兴。”⑤有“名手”绘制灯画，“骚人