当代大众文化背景下的审美教育.doc

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1、当代大众文化背景下的审美教育[摘要]个体审美发展是人类在任何代写论文一个时代都无法回避的问题，而这一问题在当代大众文化背景下却比以往任何时候都显得更为紧迫。本文试图以审美教育规避当代大众文化发展的弊端，最终实现人的全面发展。　　[关键词]当代大众文化审美教育人的全面发展　　　　个体审美发展是人类在任何一个时代都无法回避的问题。而这一问题在当代大众文化背景下，却比以往任何一个时期都显得更为重要和紧迫。　　　　一、中国当代大众文化的发展及其存在的弊端　　　　大众文化的兴起是20世纪以来世界范围内的重要事件，备受中外学者的广泛关注。法兰克福学派、伯明翰学派更是把文化批判理论研究推向了高潮。生活在当今

2、中国都市的人们，不管个人是否喜欢，都无法否认一个事实：大众文化正在每日每时地和潜移默化地影响、甚至塑造人们的情感和思想，成为人们日常生活的一个当然组成部分。从外延上描述，大众文化主要指电影、电视、广播、广告、互联网等传媒文化以及其他的时装文化、流行文化以及青年亚文化等，具有通俗性、娱乐性和肤浅性的特征。　　中国当代文化的兴起有别于西方大众文化发展的进程，有着自身独特的历史境遇。20世界80年代伴随着中国经济体制的转换，社会进入全面而深刻的转型期，当代大众文化也有了赖以成长的土壤，并在此阶段开始孕育萌芽。90年代以来随着中国工业化进程的加速，市场化进程的深入，城市化进程的蔓延，大众文化也出现了集

3、约化、高科技化、大批量生产与大众传媒广泛传播的态势。随着实用、功利、世俗成为市民的主导意识，消费性、娱乐性成为大众文化势不可挡的主流态势。但这里笔者需要强调的是当今中国大众文化的发展进程，是有别于西方大众文化发展的。中国大众文化的发展是在远未完成现代化、工业化转型时就已由城市走向乡村，其结果是其在很短的时间内成为主流文化，而这一主流文化的形成是以精英文化的边缘化和对民间民俗文化的解构为代价的。从某种程度上可以说，正是大众文化改变着中国当代的意识形态。　　诚然，大众文化对于打破文化的精英垄断，对文化的平民化民主化的促进，对于文化的多元繁荣都在贡献着积极作用。但是另一方面我们也要看到，大众文化在当

4、代的过于泛滥，他的速食化、娱乐化、肤浅化乃至情色化方向发展的趋势，将传统文化、民间文化、精英文化边缘化的而一统天下致使文化发展失衡的态势是令人担忧的。这势必会造成思想、精神、传统在当下文化语境下的缺失。在此种环境下成长下的一代，也面临着个体发展的重大考验。教育的目的是在于人格的完善与人的全面发展。而这样的文化条件下成长起来的一代，全面发展的如何才能够实现，这是摆在教育工作者面前一个深刻而不容忽视的紧迫问题。　　　　二、审美教育与人的全面发展　　3　　席勒当年曾经敏锐地认识到，人在自然状态中受制于自然，而在纯粹的道德状态中又受到理性压抑感性的威胁。他认为理想的人格应是感性和理性自由完美的融合，这

5、就是“优美的灵魂”，而“优美的灵魂”的实现的当然途径便是审美教育。当然审美教育是与德育、智育在同一层次上并列的三种教育形态，它并不能等同于德育和智育。但审美教育是为了个体的审美发展，个体审美发展又是走向人格完善的必要条件之一。　　而文化大工业下生产出来的速食性、娱乐性、消费性、情色化的大众文化缺乏想象力与个性，流于表面，它很难如同古希腊悲剧一样给人的心灵以强烈的震撼和净化，更难以唤起人自身超越精神。审美教育则在当代大众文化背景下对于规避大众文化存在的种种弊端及此影响下的个体发展的表面化、庸俗化、单一化、平面化，有着无可替代的重要作用。　　然而在现今的审美教育中普遍存在着误区，许多人把审美教育等

6、同于艺术教育，等同于审美标准的教育，这其实是流于表面并有悖于审美教育自身的。　　叶朗先生在《现代美学体系》一书中指出，个体的审美发展就是审美感性能力的发展，它不限于对美（优美）这一种形态的审美对象的欣赏与创造能力的发展。传统意义上所说的“美”绝不是美育的唯一目标。审美教育还包括对崇高、悲剧性、幽默、丑、荒诞等多种审美形态的欣赏与创造力的培养。它是透过对人的审美感性能力的培养，使人能够站在一个人生哲学的高度，获得自身的解放、发展与自由。也可以说审美教育是在感性层次上，激发、诱导和发展人的各种本质力量。感性的完善包含着理性、道德意识的各种潜能；这是一种把握完美、把握统一性、把握活的生命存在的一种能

7、力。叶朗教授指出，审美教育在于培养人的感性能力、构成意识、想象力、创造力，在于培养珍惜美好事物的情操、培养洞察力，培养对个性的尊重，培养认同意识，培养正确无害地释放和净化内心强烈情绪的能力，培养超越精神。这十种主体能力的培养，正是试图将人的外在技术与内在精神、感性与理性加以调和，更为深入的体验生命并在体验中获得审美的超越，从而达成人格的完善和人的全面发展。　　　　三、审美教育在当代大众文化背景下的