存在与时间++讲解

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1、《存在与时间》（研究生）张志伟哲学史上有一些哲学家是绕不过去的，这些“天皇巨星”包括：柏拉图和亚里士多德、笛卡尔、康德、黑格尔、尼采、维特根斯坦和海德格尔。总而言之，讨论20世纪西方哲学离不开维特根斯坦和海德格尔。20世纪的西方哲学不同于以往任何一个时代的哲学，尽管与2500多年的古典哲学相比，20世纪的哲学不过100年，但是它给哲学带来的变化是难以用语言来描述的，这是一个创新的时代。新思想、新思潮、新流派、新理论，推陈出新，层出不穷，，就象是一个色彩纷呈、变幻莫测的“万花筒”，给人以目不暇接的感觉。哲学家之多，哲学流派之多，热点之多，变化之快，无出其右。原因何在？我们先说一说表面的原因。

2、20世纪从事哲学职业的人大大超过以往。在19世纪以前，占据大学哲学讲堂的是经院哲学。许多大学还没有哲学系，哲学隶属于神学系，例如康德上大学时，哥尼斯贝格大学还没有哲学系，他上的是神学系。当他回来申请学位，申请教职时，已经有了哲学系。在此之前，哲学属于少数人的工作，它是“贵族式”或“准贵族式”的，那是一些思想家的业余爱好。19世纪之后――康德和黑格尔之后，哲学家基本上都是大学教授。教育的普及，学科的建设，使哲学也成为教育领域的一项职业，几乎所有的综合性大学、文科大学都设有哲学系。“旧时王谢堂前燕，飞到寻常百姓家”。试想：19世纪有多少人学哲学，20世纪又有多少人学哲学？结果就使我们面临一种尴

3、尬的局面，一方面是哲学日渐势微，倍受冷落，另一方面却又是理论层出不穷，哲学家多如牛毛。显然，哲学已经失去了传统的核心地位，它开始平民化了。在某种意义上说，20世纪西方哲学是“过渡性”的，走过了2500多年的哲学一下子刹车，被要求重新检查装备，重新确定方向，这可不是一下子就能完成的。这100年的西方哲学在进行一项基础性的工作，这就是清理传统，重建基础，寻找方向。迄今为止，我们还不能说这项工作已经完成了。也许才刚刚开始。常言道：“冰冻三尺，非一日之寒”。我总以为，20世纪哲学“破坏”多于“建设”。真正对后世有影响的，是方法上的，方向性的。当然，对我们来说，20世纪实际上还不能说是历史，，因而还

4、不到“盖棺论定”的时候。究竟100年、200年之后，人们怎样看待这段历史，我们不得而知。那时候人们写哲学史，也许有许多我们认为很重要的哲学家“名不见经传”，早已被遗忘了。但是我们认为，无论将出现多么大的变化，我们提到的那两位哲学家一定会名垂青史，维特根施坦和海德格尔对20世纪乃至后世的影响是无法估量的。正如古代哲学有柏拉图和亚里士多德，中古哲学有奥古斯丁和托马斯·阿奎那，近代哲学有笛卡尔、康德和黑格尔，现代哲学有维特根施坦和海德格尔。海德格尔的伟大之处在于，他对哲学的思考是“本源性”的，极富“原创性”，既发前人之未发，同时又把自己的思想与2500年的哲学史紧密联系在一起，他深厚的历史感只有

5、黑格尔能够与之相比。我们可以把海德格尔的思想看作是20世纪西方哲学的一个“枢纽”：清理传统、深入本源，奠定基础，面向未来。熊伟先生是我国研究海德格尔的先驱，曾经亲耳聆听海德格尔的教诲。每当他讲起海德格尔，难以用语言表达时，总是说这样一句话：“海德格尔是一位哲学家”。我想，熊先生的意思是说海德格尔是一位真正的哲学家。我个人比较偏向大陆哲学，对英美分析哲学不是很感兴趣（这是不对的，英美哲学有它的意义在），原因之一就是，在分析哲学尤其是逻辑实证主义那里，哲学从“自大”转向了“自卑”甚至“自虐”。而海德格尔则似乎使我们看到了一线曙光，你会禁不住对哲学油然生起一种崇敬之情。当然，这并不是说海德格尔如

6、何如何高明，如何如何正确，一种哲学理论说不上好也说不上坏，它们各有各的价值，更何况这也不是海德格尔希望我们得到的结论。晚年的海德格尔在为他的《全集》作序时写道：“Wege－nichtWerke”。意思是说，他的著作不是著作而是“道路”，而且这道路用的是复数。言外之意，哲学在于运思，任谁也不可能通达智慧的顶点，我们最好也就是在存在的近旁，因而哲学有许多条路，我们从事哲学就在于“上路”，哲学永远“在途中”。我们这门选修课是原著课，目的就是读书，希望大家下一点功夫。读哲学书不容易，读海德格尔的书尤其难。对于初学者来说，首先应该收敛浮躁的心情。我们很容易在大师那里“各取所需”，有一点心得体会，产生

7、一点共鸣，就以为得到了真传。一定要有思想准备，读书实际上是一项艰苦的工作。先说一说读书的方法。众所周知，哲学著作晦涩难懂，德国哲学家的著作尤其如此。一方面我们应该虚心，明白只有达到哲学家的水平，才能与哲学家对话。另一方面又应该有信心，相信通过我们的努力是可以理解哲学家的思想的。我主张不要把哲学家的思想看得过于深奥，有时不是我们的理解力有问题，而是哲学家们难以表达清楚他们的思想。我们只有一种语言，即自然语言或日常语言。我们