反弹琵琶 别有洞天

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1、反弹琵琶别有洞天　　【主题阐释】　　“反弹琵琶”作为大唐文化的一个永恒符号，劲健而舒展，迅疾而和谐，是敦煌艺术中最优美的舞姿。而作为文学手段，“反弹琵琶”则是指逆向思维，即突破思维定势，从人们淡忘甚至遗忘的角度切入，或从常规的反面入手，往往会使文章独辟蹊径，见解新颖，熠熠生辉，别有洞天。　　科学地“反弹”可使我们的思维品质上升到较高档次，会给人一种创新的感受。有意识地培养这种思维，将使我们的作文出现新机制，创出新境界。使用得巧，往往可以收到出奇制胜的效果。　　运用这种技法要注意以下三个方面：　　一、学会逆向思维，敢于提出与众不同的见解，敢于破除习惯的思维方式

2、和旧的传统观念的束缚，跳出因循守旧、墨守成规的老框框，大胆设想。发前人之未发，化腐朽为神奇，标新立异。　　二、立论要经得起推敲。逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。如果把“反弹”误为“乱弹”，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻笑大方。　　三、“反弹”不具普遍性，不是任何事物或观点都能逆向求异。那些违反科学道理，有悖于人们共识和伤害人感情的“反弹”，都是不可取的。　　【范文借鉴一】5　　小议“士可杀，不可辱”　　文/任芳　　在古典小说里，我们常会看到正义之士因落入贼人之手而

3、高呼一声：“士可杀，不可辱！”然后拔剑自刎。乍一看，个个都是英雄好汉，但细细想来，只为个人荣辱而放弃生命，这样做值吗？　　春秋时的吴越之战想必大家都听过。越王勾践先败于吴王夫差。夫差罚勾践夫妇在王宫里服役借以羞辱他。试想，昔日一国之君竟落到如此田地，颜面早以荡然无存。照“士可杀，不可辱”看来，勾践早该自刎了。可他却在夫差面前卑躬屈膝，百般逢迎，终于骗得了夫差的信任放他归国。十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，后来一举灭了吴国。　　试想，如果当初勾践不能冷静地对待自己所受的屈辱，又何谈后来的成功？这正如中国的一句古话：“留得青山在，不怕没柴烧。”人的生命便为青山，只

4、要身存于世，总会有出头的一天。　　“可辱”而不“可杀”的“士”，受辱后必有大作为。如汉代的大将军韩信少时曾从井市流氓的胯下爬过，可后来却成为了一代军事奇才。再如汉高祖刘邦，在鸿门宴上，对项羽谦卑到了极点，可后来兵力强盛，却举兵讨伐项羽，做了一国之君。　　这样的例子举不胜举。可反之，干什么事都以个人荣辱为重，这种人往往害了自己。面对四面楚歌的惨败结局，面对爱妃，项羽唱出了“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可夸何，虞兮虞兮奈若何”的悲歌，在垓下自刎而尽。5　　项羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的气力，盖世的气概。可他却缺少成功者最重要的一点：不能正

5、视屈辱。刘邦正是利用他的这一弱点，所以让士兵唱楚歌来刺激他，而项羽正中圈套，落下个自杀的下场。　　孔子曾说过：“暴虎冯河，死而无悔者，会不与也。”可见孔子也并不赞同空手打老虎和毫无凭借而渡河的人。的确，他们的死是毫无意义的！　　朋友们，只刚不柔难免会折断，能屈能伸才是大丈夫之所为。尤其我们生活在这样一个竞争激烈的社会里，受挫折、受屈辱是更加难免的，因此我们更该学会承受屈辱和挫折，做一个宁可受辱也不“可杀”的“士”。　　【点评】这篇文章运用逆向入题法――反弹琵琶，列举勾践、韩信、刘邦等人的事例，从正面阐明了能忍辱者终能成大事的道理，又列举项羽的事例，从反面阐明

6、了重荣辱者只能落个自杀身亡的可悲下场的道理。最后引用孔子的话进一步证明了“士可杀，不可辱”实不可取，并联系现实，强调了要“做一个宁可受辱也不‘可杀’的‘士’”的中心论点。　　（山东李召峰）　　【范文借鉴二】　　放下纱幔　　江苏一考生　　不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。有的美丽杜绝尘世，纱幔覆面。对待这种美丽最好的方式就是放下纱幔，不要惊扰它们。　　古书中提及的田野山村，风景秀丽，绿水环绕。有的村落乐意与外人接触，自我发展，最终成为集市都邑。有的却对外人的欣赏抱着无所谓，甚至躲避的态度，如同材料中的蝴蝶躲避蜡烛，桃花源躲避武陵渔人的二次造访。可见，不是所有的美

7、丽都爱慕世人的青眼。5　　我非桃源中人，但桃源中人的心境却可想见一二。桃源之美不仅在其风光美，还在其宁静生活之美、善良人性之美。远离了外界的乱世纷争、苛捐杂税，桃源人平静安然地度过了数百年。外界初见桃源，或许会抱着欣赏珍惜的态度，然而谁能保证外界带入的希望的火种，不会在宁静安谧的土地上燃起贪婪、战争的野火呢？欲望伴随着对美丽的窥视而来，没有谁能控制。哪里有欲望，哪里就会有攫取和破坏，历史上血淋淋的教训，我们领受得不少了。　　退一步说，即使外界对绝尘之美的干扰没有我们预料的那么大，美丽本身就真的那么在乎世人的欣赏？卡夫卡的文学成就举世公认，他生前却不为人所知。

8、不是才韪凉于世，而是他根本没有借文名显赫的欲望。在死