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时间:2018-11-03
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1、试论灾难新闻报道中的审美愉悦性
2、第1 达·芬奇的《蒙娜丽莎》因为留驻神秘永恒的微笑而享誉世界;罗丹以一个瘦得皮包骨、低头弯腰的老妇人为原形塑造的雕像《欧米哀尔》却因“丑得如此精美”也同样拥有永恒的艺术感染力。生活中的美丑是辩证存在的。作为新闻媒体,既要将美的事物和精神展示给人,同时也要把不幸和灾难反映给民众。这显示了新闻传者对世界的密切关注,也体现了新闻满足受众知晓需要、认识需要、教育需要、审美需要的价值。一条灾难新闻的科学报道既要求新闻从业人员具有较高的思想政治觉悟、专业技能素质,同时也要有较强的审美意识。灾难新闻包括对自然灾害和人为
3、灾害两方面的报道。这是公众普遍关注的,也是新闻传播经常要涉及的一个重要领域。灾难新闻常带有悲剧色彩,具有不可预知性、毁灭性,对受众的震撼感强,易产生恐慌心理。报道灾难新闻不能仅限于直面悲剧,而应发现灾难的原因,由此引发思考,发掘灾难中人性的光辉及良好的社会风尚等。有些媒体往往缘于物质利益的驱使,或缘于违悖传播的审美规律,采取自然主义手法,滥用强视觉冲击力的“新闻元素”,灾难新闻成了“灾情展览”、“感官刺激”和“新闻炒作”,既伤害了受害者及其亲属,也显示了对公众的不尊重。美国“9·11”恐怖事件后,美国四大媒体连续两天24小时周而复始地播
4、放世贸中心被袭击场面。9月14日,美国国务院发出指令,禁止美国电子传媒和报刊刊登世贸大厦、五角大楼遭袭击的场面,并明示传媒“现在是显示美国人民国家精神的时刻”。一些美国政要还明确指出,频繁播出世贸中心被袭击的场面,会给“人的心理和精神造成压抑,加剧恐慌心理”。此后,美国新闻媒体上再难见到世贸中心和五角大楼遭袭击时的状况及其带来的混乱状态。市民到市场抢购粮食、防毒面具以及医院里精神恍惚的就诊人群相应减少,增加的是公民为死难者义务献血的长队。可见,媒体要在第一时间公布公众关心的突发性灾难新闻,但能否在突发性灾难新闻中发出最快的也是最能打动人
5、的新闻,对公众进行正确引导是对媒体实力的一大考验。李普曼有句名言:“即使写街上发生的一起火灾,也要像写诗那样精雕细刻。”由此可见,即使采写灾难性新闻也要使报道具备令人愉悦的气质,这就是灾难新闻的审美愉悦性。从审美层面来分析灾难新闻报道,不是颠倒美丑,对新闻事实的粉饰美化,而是以正确的审美观来报道新闻。“审美愉悦”与我们通常所说的“愉悦”是有区别的。人的愉悦感来自许多方面:有来自生理的满足,如饥饿时美餐一顿,寒冷时添衣换袄;有来自事业的成功,如创造出新的产品,完成了艰辛的任务;有来自道德的净化,如受英雄人物的激励,甘为他人谋利益,等等。还
6、有观看比赛时的狂热,遇见亲人时的激动,邂逅旧友时的兴奋……这些生理的、心理的、道德的、情感的愉悦是否都是审美的愉悦呢?它们与审美愉悦的联系与区别是历来美学家们一直在探索和研究的课题。真正对审美愉悦性作出有价值分析的是康德。他认为:“关于我所称之为快适的表象,我说:它在我内心里产生着真实的快乐,至于美我们却认为它是对于愉悦具有着必然的关系。”“鉴赏判断必需具有一个主观性的原理,这原理只通过情感而不是通过概念,但仍然普遍有效地规定着何物令人愉快,何物令人不快。”①康德第一次将审美愉悦性与功利的、道德的愉悦作了区分,这是他的历史功绩。对于生理
7、快感和审美快感作认真区别的还有美国唯心主义的哲学家桑塔亚那。他认为“美是一种积极的、固有的、客观化的价值”。“它是一种感情,我们的意志力和欣赏力的一种感动。”②所以,审美的愉悦性不同于生理的快感、功利的快活、道德的快适,当然也不是简单的娱乐新闻所能达到的。从美学史上对审美愉悦性的主要论述中,我们可以加以归纳和发展,得出审美愉悦的主要特征。以下我们用美学方法分析灾难新闻的愉悦特征:一、愉悦的本质于对人的本质力量的肯定人的最高的审美愉悦莫过于对他所创造的产品(精神和物质的产品)的肯定,这种产品体现了他的智慧和才能,是他的本质力量在客观世界中
8、的肯定,既为他人和社会所肯定,又为自己所实现,这样必然带来最佳的精神享受。如果花匠培育出一个新品种,他会喜出望外,这不仅是因为它能带来更多的经济收益,而更为重要的是新品种的花卉肯定了他的创造性才智。而新闻也是一种劳动成果,它是现代人广泛接触的审美对象,其审美价值蕴藏于新闻作品及其采写的过程中。在不断与假恶丑的较量中,彰显着真善美,营造着美好的社会环境,塑造着美好的人生。新闻的美,既有客观现实的蕴涵,也有新闻传播者的审美观照。我国建设有中国特色的社会主义的伟大实践,波澜壮阔,为新闻提供了最新、最美的时代主旋律和丰富多彩的报道题材。新闻将这
9、些现实生活中有价值的事实、人物采集报道出来,让读者能够体验到更为深广的现实美。所以说,新闻美是现实美的集中反映,是对人的本质力量的肯定。1998年夏季,在抗洪救灾的报道中,中央电视台关于江泽民、李鹏、朱基、
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