关于瑞丽孔雀舞的调查报告

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1、关于瑞丽孔雀舞的调查报告摘要:本文根据瑞丽傣族孔雀舞四位传承人的访谈资料和舞蹈表演,对他们各自所跳的孔雀舞进行了分析比较，诠释出他们自身对孔雀舞形象的理解与表现，彰显出少数民族民间舞蹈的风格特征，对孔雀舞教材的编写、落实与深化起到了奠基的作用，并在瑞丽傣族孔雀舞文化的传承和发展中处于关键的地位。本文采集自网络，本站发布的论文均是优质论文，供学习和研究使用，文中立场与本网站无关，版权和著作权归原作者所右，如存不愿意被转载的情况，请通知我们删除己转载的信息，如果需要分享，请保留本段说明。关键词：孔雀舞；约相；旺腊；尚卯相；喊思孔雀舞已列入非物质文化遗产，在俸族文化中具有典型性，它表

2、现了傣族的民族特色、民族风格，一直以来备受人们关注。但是目前存在的问题是除了五大民族的舞蹈教材外，少数民族的舞蹈教材甚少，这无疑阻碍了少数民族孔雀舞的普及与文化发展。为此，我们于2017年1月14日对瑞丽市具有代表性的孔雀舞艺人进行了调查，其中擅长徒手孔雀舞的艺人为约相和旺腊，擅长架子孔雀舞的艺人是尚卯相和喊思，他们都在当地乃至全省具存一定的知名度，并在孔雀舞的传承和发展中处于关键的地位。将他们所跳孔雀舞中的每招每式，用全国基本认同的方法记录下来，编写成教材，落实分发到各乡、村、镇等地方，全面深化傣族文化生态系统，为少数民族非物质文化遗产尽微薄之力。现将调查情况报告如下。一、徒

3、手孔雀舞的访谈情况及舞蹈分析约相，男，傣族，1948年出生，现居住在瑞丽市喊沙村，当地的孔雀王子。自幼喜爱舞蹈，曾拜隆恩莫跟帅和毛相为师，其悟性较好并擅长观察孔雀，除了师傅所教授的舞蹈动作外，加之自己的一些编创，形成了属于自己的独特风格。他的主要动作特点是肩膀的抖动跟随排？的节奏，一敲一动，并且其舞蹈也吸收了緬甸舞的抬下巴动作和傣拳中的孔雀伸腿和转身等动作。孔雀舞的基本步伐要求为踢快落慢，强调舞蹈吋动作要到位，眼祌要灵动，表演性强。1980年参加国家文化部举办的“全国少数民族文艺汇演”并获奖；1982年参加由国家文化部在内蒙古呼和浩特举办的“全国少数民族传统体育运动会”上自创的

4、孔雀拳获得表演奖；1999年在云南文山参加“全省传统体育运动会”获一等奖；2000年代表云南省到台湾参加“中华民俗博览会”；2006年被评为国家级非物质文化遗产传承人，随后得到宣传部的大力资助于2008年在家幵办孔雀舞传承培训班;这以后在瑞丽每年举行的“中缅胞波狂欢节”、“泼水节”等重大节日时都能看到他优美的舞姿。旺腊，男，傣族，1945年出生，德宏傣族景颇族自治州瑞丽市广拉寨人，国家级非物质文化遗产“孔雀舞”传承人。一生中曾向六位老师学习过孔雀舞，分别是帅相、瑞班、莫罕帅、帅罕很、毛相、莫跟帅。旺腊在各位老师的精心受益下，吸收了精髓，形成了一套自己独特的舞蹈风格，柔中带刚，眼

5、神灵动，追求形神兼备。1959年，旺腊被推荐到芒市进行学习，在此次培训中他还接受了方伦玉老师专业方面的指导。1960年结束培训的旺腊回到瑞丽成为当时文艺武功队（后改为文艺宣传队）的一员，先后跳过《洗衣歌》和《两把锄头》等。文艺大革命期间，在《草原上的红卫兵》和《白毛女》中担当重要角色。1979年表演的《孔雀舞》在全省文艺汇演中荣获一等奖，从此投入孔雀舞，对动作、组合进行编排与汇演，并幵办孔雀舞培训班,被德宏州文?w局列入国家级非物质文化遗产保活名录一一《傣族孔雀舞》传习点，至今己经开办了22期，并受邀到北京、深圳、湖南等各地演出，荣获丫全国全市舞蹈大赛奖项。两位民间艺人都是徒手

6、孔雀舞的传承人，同是表现孔雀生活习性的舞蹈，但两者之间的风格略有不同。约相自己喜欢孔雀并把它饲养起来，仔细观察孔雀的一举一动，将孔雀最自然、最真实、最生活的状态用舞蹈动作展现出来，并吸收了一些緬甸舞的特征，表现出与众不同的一面，较有原生态的气息。旺腊所跳的孔雀舞基本上是师承下来的，并接受过专业的训练，具有创新编排能力，动作套路完整规范。二、架子孔雀舞的访谈情况及舞蹈分析尚卯相，男，傣族，1988年出生于緬甸南坎，孩提时便进入贺双奘坊寺庙当了八年的和尚，精通新傣文和老傣文。尚卯相的孔雀舞在当地家喻户晓，于2005年被任命为德宏非物质文化遗产傣族孔雀舞传承人。尚卯相自幼在爱好歌舞的

7、父亲的熏陶下，五岁便开始跟父亲学跳孔雀舞，出家后仍不忘向父亲讨教。除此之外，在当和尚期间遇到他的第二任老师赵娲果，是当时寺庙中的佛爷，擅长带有面具的架子孔雀舞。尚卯相经常在做完抄经文和诵经等功课后，跟随佛爷学习舞蹈的基本动作，在不断地坚持下使他的技艺有了进一步的提高。他将父亲与佛爷的技艺原汁原味的传承下来，在得到当地政府的重视下，成立Y瑞丽市叮三赛文化传承室，将之不断地传承下去。喊思，女，傣族，1964年出生于云南省瑞咖市弄岛镇弄岛村委会弄双村民小组。8岁幵始，就跟着会跳民间舞的大人学习跳舞