关于中国古代胎教的研究

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1、...摘要中国是最早研究胎教文化的国家，而且是最早提出“胎教”一词的国家。而且胎教在中国的发展也非常明显，在众多的文献资料中都有论述，具体阐述了什么是胎教以及胎教对中国思想体系的影响。以及方法。现代和古代胎教的含义有所区别：古代胎教含义没有特别的定义只有一些文献：刘向的《列女传》有这样的记载：“古有妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗道正事；如此则生子形容端正，才过人矣。”，姑且作为胎教的定义。胎教广义上为了促进胎儿生理上和心理上的健康发育成长，同时确保孕产妇能够顺利地渡过孕产期所采取的精神、饮

2、食、环境、劳逸等各方面的保健措施。因为没有健康的母亲，亦将不会出生强壮的胎儿。有人也把广义胎教称为“间接胎教”。并且本文对胎教方法做了古现代进行了阐述古代的胎教的方法统称为六字诀：调；节；节；适；慎；戒。而现代的胎教方法有：音乐；语言；抚摸；游戏；光照等等。如此重视胎教从侧面上反映了古人与现代人对人以小教育的为本的思想，认为这会影响孩子的一生，因此胎教在中国有着长足而深远的影响关键字：胎教的含义；胎教的思想体系;胎教的方法;现代与古代胎教的区别西汉经学家刘向（约公元前77年——前6年）在其所著的《列女传》中有周武王祖父季历的妃子孕文王而进行胎教的记载：“太任.王

3、季娶以为妃……及其有身，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教子，而生文王”，这是史籍记载中最早的“胎教”。医学教.育网收集整理可见“胎教”在我国起源很早最早记载和提出“胎教”的是西汉政治家、文学家贾谊（公元前200——前168年）。贾谊在《新书·胎教》中最早明确提出“胎教”一词，书中并有周武王妃妊成王于身“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也”的记载。以上这些记载可以说明远在三千多年以前，我们的祖先就十分注意和重视“胎教”这一问题。一：胎教的含义古代胎教含义没有特别的定义只有一些文献：刘向的《列女传》有这样的记载：“古有妇人妊子，

4、寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗道正事；如此则生子形容端正，才过人矣。”......而现代的胎教广义胎教指为了促进胎儿生理上和心理上的健康发育成长，同时确保孕产妇能够顺利地渡过孕产期所采取的精神、饮食、环境、劳逸等各方面的保健措施。因为没有健康的母亲，亦将不会出生强壮的胎儿。有人也把广义胎教称为“间接胎教”。狭义胎教是根据胎儿各感觉器官发育成长的实际情况，有针对性地，积极主动地给予适当合理的信息刺激，使胎儿建立起条件反射，进而促进其大脑机能、躯体运动机能、感觉机能及神经系统机能的成熟。换言之，狭义胎教

5、就是在胎儿发育成长的各时间，科学地提供视觉、听觉、触觉等方面的教育，如光照、音乐、对话、拍打、扶摸等，使胎儿大脑神经细胞不断增殖，神经系统和各个器官的功能得到合理的开发和训练，以最大限度地发掘胎儿的智力潜能，达到提高人类素质的目的。从这个意义上讲，狭义胎教亦可称之为“直接胎教”。所以胎教以是临床优生学与环境优生学相结合的实际具体措施。胎教主要指孕妇自我调控身心的健康与欢愉，为胎儿提供良好的生存环境；同时也指给生长到一定时期的胎儿以合适的刺激，通过这些刺激，促进胎儿的生长。所谓胎教，就是调节孕期母体的内外环境，促进胚胎发育，改善胎儿素质的科学方法。以前人们认为胎儿

6、在出生前一直安静地躺在母体子宫里睡大觉，直到分娩时才醒来，这是错误的。现代医学研究认为，胎儿有奇异的潜在能力。胎儿从第5周开始即有较复杂的生理反射机能，10周时已形成感觉、触觉功能。胎儿在20周左右，开始对音响有反应，30周时有听觉、味觉、嗅觉和视觉功能，能听到妈妈的心跳和外界的声音。这时妈妈的一举一动都能影响胎儿，是对胎儿进行教育的重要时刻这就是胎教。二胎教的方法古代胎教的六字诀古人所说的胎教，是指母体在妊娠期间为给胎儿创造一个良好的胎内环境而自我采取的有关精神、饮食、生活起居等方面的有力措施，以使母子的身心都能得到健康的发展。古代胎教的主要内容包括6个方面：

7、[1].调......调就是调情志。妊娠是女性生理上经历的一个特殊过程，在此期间，孕妇在生理上不仅要发生着系列的变化，心理上也会发生相应的反应，这种心理反应的集中体现就是孕妇的情绪的变化。祖国医学认为，胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若有所逆，即致子疾。古人认为：凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、狂、悲、思皆可使气血失和而影响胎儿，这就是说，孕妇在怀孕期间要保持舒畅的心情，及时消除烦恼，而不要大动肝火，因为这样会导致气不顺，气不顺则孕胎不安，若长久气不顺，孕胎必受影响。《傅青主女科》中也有“大怒小产”的论述。由此可见，孕妇的情绪和心境对胎儿的生长发育有着很

8、大影响，所以孕妇应该做到