谈现代审丑与生命哲学主题论文

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1、谈现代审丑与生命哲学主题论文现代审丑与生命哲学主题论文导读：本论文是一篇关于现代审丑与生命哲学主题的优秀论文范文,对正在写有关于海派论文的写有一定的参考和指导作用,都市开始展现出它的本来面目，一切动荡不安的因素，非自然的因素在快速转换的城市节奏中孕育、铺展，渗透到社会生活和人的心里的每一个角落。“人们是坐在速度上面的”，（p618）变幻的霓虹灯，飞驰的汽车，疯狂的舞步，来去倏忽的爱情，夹在钢筋水泥的建筑和柏油马路中间，一切都是那么的诱人却又那么的难以把握。到处是影院、舞厅、酒摘要：二十世纪三十年代的海派以新感觉派为代表，他们的小说是中国最早

2、的真正作用上的都市文学，现代物质文明带给人们精神巨大的冲击，海派小说的现代主义本质在于它是内指向的，更多地关注人个体的存活与本质，海派作家还注意到以往文学较少反映的生活中的丑恶面，开创了现代文学审丑的先河。四十年代海派的代表作家更多的表现人的生命哲学主题，关注人的存活困境，展现现代人无可选择的悲剧命运。　　关键词：现代主义；内指向；现代审丑；生命哲学主题　　　　由于潘多拉的好奇，她打开了上帝给她随身携带的魔盒，于是一切恶的精灵包括瘟疫、贫穷、战争、杀戮、妒嫉等等纷纷逃逸而出，来到人间，她又忙不迭地关上魔盒，结果单单把希望关在了里面，于是人间

3、就成了现在的样子，这是希腊神话对人类苦难的解释。希腊神话对西方社会的影响不必多言，但西方传统文学所表现的社会生活却并不是这样的，无论是古希腊“庄严的崇高，静穆的伟大”的古典艺术，还是中世纪的骑士文学，或是欧洲伟大的文艺复兴，以及近代以来的古典主义、浪漫主义，都有着对人类理想的孜孜不倦的追求，许多文艺作品歌颂人世间崇高、善良、美丽的品质，寻找和赞颂一切拯救国家、人类的道路和行为。中国的传统文学也大致如此。古典诗歌以和谐为美，歌颂自然和人世生活的美好与幸福，尤其是讲究“文以载道”，这在审美精神上与西方的古代文学是基本上一致的。毋庸置疑，中国的古

4、代社会也不是一个理想王国，虽没有“原罪”的说法，但丑恶和非自然处处存在。中西方的传统文学一般都不愿正面反映这些丑恶的一面。　　进入现代社会以后，整个社会面貌发生了翻天覆地的变化，资本主义物质文明给人们带来了前所未有的物质享受，但随之而来的是较古代社会更多的“罪恶”。十九世纪末二十世纪初的现代主义文学开始关注现代社会，二十世纪三四十年代的海派是属于世界范围内现代主义文学的一部分。向外的传统文学经历了几千年的发展，并未解决人的存在本质理由，反其道而行之是极为有效的方式。于是现代主义文学把目光投向传统文学所不屑的东西，并开始试着以审美的眼光来审视

5、它们。中国二十世纪三四十年代的海派文学，正是在这一点上具备了开创性作用。现代主义文学跟传统文学最大的差别就是：传统文学是讲究文以载道、集体（家、国、天下）拯救以及在此基础上的所谓实现人生的价值，而现代主义文学是正视人自身的一切，探讨人存在的本质，于是两者形成向外和向内两种指向，这是根本性的差别。　　　　三十年代海派的现代审丑　　　　现代主义文学是都市化的产物，而中国近代以来，几乎可以说没有真正的都市文学，因为几乎没有一篇文学作品是把城市作为审美对象来认识的。在《海上花列传》、《青楼梦》等狭邪小说中，“凡城市皆商贾优妓狎客云集享乐之地，道德沦

6、丧、藏污纳垢之所”，“统统倒退为市侩的天下”，“从古典‘市井’道近代‘都会’，城市历来‘恶’的文化性格，并无多大的变化，它仍然是人世间一切罪孽的逋逃薮”。[1]（p6)在五四新文学作家的笔下，城市开始显现出它的变幻多姿，但都市仅仅是人物事件的一个背景，它本身并没有取得独立的审美地位。海派文学是上海都市现代化、洋场文化的产物，是中国最早的真正作用上的都市文学。“上海，造在地狱上的天堂”。[2]（p155）说它是地狱，那是因为它几乎集中了天底下所有的丑与恶，说它是天堂，是带着审美的眼光审视的结果，因为它“既是现代人沉溺于声色犬马的名利场，又是人

7、类文明的生息地”。[3](p12)都市文明是对农业文明的全面反叛，在物质上转变人的生活方式的同时，还猛烈地冲击着人们的精神世界，转变着人们的人生观和价值观。　　现代都市文明把单纯的善恶观变成难辨是非的客观存在，又把丰富的人生追求转化成单纯的感官刺激和享受，人们极度丰富着自己又单纯着自己，这些归根结底是现代文明的内指向性、向个体深入的主导精神决定的结果。在海派的笔下，我们见到了肉欲的迷狂、金钱引发的堕落、倾轧、欺诈和沉沦，但同时我们也见到了都市提供的“尽情发挥生命热忱的机会和气氛，人生愉悦，个性自由，主动的创造力，容纳、总汇各种文化思想的开明

8、度，宽容性，以及毫无顾忌的解放感和叛逆精神”，[4](p12)而这两者又是混溶交合难以分割的。正是海派文学开始以一种审美的态度来看待都市社会，“第一次完整地，包括其畸形的繁华，快