迪奥口红都有说明书吗

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2、5dffa49623259b8?from==wenku篇二：口红口红唇部是靠近柔软最近的地方，也是靠近躁动最近的地方。如果一个女人可以活80岁的话，她一生要吃掉25吨食物，喝掉3.7万升液体，这是用人体最坚硬的部位：牙齿来开始的，然后用最柔软的部位：舌头的帮助来完成。汉代刘向《说苑·敬慎》上记载了老子议论刚与柔的著名语句：舌之存也，岂非以其柔耶？意思是牙齿掉光了，唇与舌都还会存在。用易经来观察整个嘴部的结构，可以观察出“水”来，也可以观察出“火”来，它是人体欲望的出口之一，这个出口自然要用一种遮拦物（或者说是显现物）来表达它的存在。口

3、红有幸成为了这样一种表达物，最初原始先民是用一种“疼痛”来表达他们的装饰艺术：文身、割痕、穿耳、拔牙??在关于这些损坏自己躯体的解释中，身体的颤粟是一种典型的说法，原始部落的日常舞蹈、祭祀中，充分地向在场者传达着这种“颤粟与疼痛”，爱斯基摩人的男人在下唇的两口角穿孔，塞以骨、牙、贝、石、木、玻璃等做的纽形饰物，人身体的破损用自然的精灵来填充，这是在传达一种对于自然与人身的合一观念。口红于是在“疼痛与颤动”中诞生了，它一诞生就表达了原始先民对于恐惧与热情的双重幻想，它伴随着生与死的思考，用最暗的黑色、最明亮的橘色，以及混合着暖昧、抑郁与

4、神秘的紫红色，来转述原始人对于生命的复杂体验。生命中的沉重与迷狂在古罗马一种名为fucus的口红制作工艺中传达得淋漓尽致：这是一种以紫红色含水银的植物染液和红酒沉淀物所制成的装饰品。（从某种意义上说，人的身体就是这样一种存在。）如果女人可以分解，我们不妨试图把“她”分为内部与外部，内部不得而知，外部却是可以观察的一种，或者说，可以通过对外部的看与描述，找到内部的变化，这就是文化的意蕴之所在，也就是张爱玲所说衣服的涵义。观察女人对身体的装饰，可以分为贴身的与外部的两种，贴身的包括一个女人的内衣、她最隐敝处的装饰（包括袜子、身体涂抹的香水

5、、以及对身体某一部位的无意识遮盖）；外部的装饰包括外套、头发的摆设、以及一些女人试图把它向外界叙说的东西。——脸部在这里无疑是外在的，它是一个女人向外界展示的窗口（文明的窗口），它向外界传达：这个女人最想表达一种什么情感，最想传达一种什么欲望，最希望别人（别的文明）把她看成什么样儿。观察一种文明通常有两种进入的方法，一种是看它的表征（它表现出如何？——诗书礼仪乐），一种是看它的内部动力（它在如何“用”？——潜规则）。观察女人使用口红所隐藏的心理同样有这两种方式。据英国《每日邮报》X站09年6月13日报道，想要了解一个女人的性格，从她的

6、口红颜色就可以初见端倪。该国维珍化妆品X上商店所做的一项调查称，嘴唇涂成红色的女人充满自信，或者至少努力看上去如此。使用亮红色的女人有更好的职业发展前景。选择暗红色则代表性感和感性，淡粉色意味着有幸福的爱情生活。而裸露的双唇则说明缺乏自信，不认为自己有多大魅力。这是通过外在的观察得出的结论，换另一个角度进入女人的性格，我们可以通过对“用”的观察来了解，一项心理学家的调查，将口红被女性使用过后的形状分为六种：Ａ、光头形；Ｂ、内凹形；Ｃ、一边形；Ｄ、浅盘形；Ｅ、半圆形。——通过对这种“将激情消耗成什么样子”，来观察一种身体的特定性格，是一

7、种更真实的观察方式，它是欲望最直接的显现，有时候，内与外是一致的（口红颜色与口红使用后形状），有时候，内与外是相悖的。通过对女人的内外装饰物：隐含的与外在的双重观察，我们基本可以得出一个结论：没有一个女人是单向度的，也就是说，没有一种欲望是单向度的，它总是在骚动与寂静、宽和与尖锐、紧张与松驰之间达到一种平衡，于是一种特定性格诞生了，我们称之为“这个女人”，有别于其它任何一个女人的“这个独特的配方”。如果把一个女人纯粹看作生理消费性存在，我们可以说这个女人什么也没有，也就是说，在外在的浮华背后，是空虚而寂静的大海，她除了偶尔涌起的波浪、

8、除了每天向着大陆奔涌的潮汐之外，什么也没有，不管这欲望的表征多么丰富多彩，内部的涌动多么崎岖复杂，本质上都只是咸咸的海水而已。不管口红的配方多么繁复。口红有没有历史？这是一个值得追问的谜团，如果说围绕着一个空虚而寂寞的身