分文不取(关于不持金钱戒)

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1、分文不取(关于不持金钱戒)ALifeFreeofMoney/原著者：汤敏达比丘DhammindaBhikkhu编译者：库那威罗比丘等GunaviraBhikkhuandothers◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇目录中文版引言第一章受钱之过患第二章有关金钱的戒条第三章注疏选集1.金银戒（rupiyasikkhapada舍堕第18条）2.银买卖戒（rupiyasamvoharasikkhapada舍堕第19条）3.王戒（rajasikkhapada舍堕第10条）4.门答迦戒（mendakasikkhapa

2、da南传律藏‧大品‧药犍度）第四章舍财与忏罪第五章现代的方法第六章在家施主须知结论慈爱经中文版后记别解脱教诫(Ovadapatimokkha)……………………………………………………………………………………………………………「诸比丘，这三种东西是毫无隐瞒地照耀给人们看的。三者为何？一为明月、二为炎阳、三为如来经律也。」《增支部‧第3‧13‧129经》……………………………………………………………………………………………………………「诸比丘，海平而其水不溢于大洋，戒严而不惜身躯持之。」《律藏‧第五部‧9‧4》◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

3、◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇回首页礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉Namotassabhagavatoarahatosammasambuddhassa中文版引言13「缘于此事，诸比丘，我当为比丘立下戒条。我如此做有十个目的，即为了：僧团的优越、僧团的和平、克制无耻者、善自制的比丘得安宁、制伏今世诸漏、防止来世诸漏、令无信者生信、令有信者其信增长、建立正法，以及守护戒律。」－佛陀－《南传律藏‧经分别‧波罗夷》…………………………………………………………………………………「只要诸比丘仍然正道而活，世上就不会少了阿罗汉。」－佛陀－《长部‧大般涅盘经

4、》…………………………………………………………………………………那先尊者：「陛下，如有位王中之王对儿子们说：『儿子们，这大国在每一方都遍布远至大洋，以我们现有的军备，要长久维持这国土是很难的。当我不在世时，你们最好舍弃边境区域。』如此，陛下，当他们的父王死后，那些王子们是否会舍弃边境区域？」弥陵陀王：「不会，尊者。诸王的贪婪不只如此。为了满足自己对权力的欲忘，那些王子只有可能会并吞比本身国土大上两三倍的国家，但绝不会舍弃己拥有的国土。」那先尊者：「如是，陛下，佛陀是为了考验诸比丘才这么说：『阿难陀，当我入灭之后，若僧团愿意，则可废除小小戒。』陛

5、下，为了彻底解脱痛苦，以及为了正法，诸佛子甚至愿意不只多持守一自五十戒，如此他们怎么可能会舍弃世尊原本已制的戒呢？」《弥陵陀王问经》不持金钱并不是一条新制之戒，也不是某某大师自立之戒，而是由佛陀亲自为诸佛子立下之戒。该戒自两千五百多年前以来已是如此，在未来也必然如此。◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇回首页第一章受钱之过患佛陀临入涅盘之前曾说：如来涅盘之后，若僧团需要，可以取消小小戒。如今，有些比丘就引用佛陀的这段话为理由，来支持他们接受金钱的行为。然而，从以下经典的引证中显示：不持金钱戒并非小小戒。由这些

6、引证当中可知，要证悟佛法，不持金钱戒是基础，而且是必须遵守的。在《相应部‧六处相应‧趣相应‧经十：摩尼朱拉迦经》（SamyuttaNikaya,SalayatanaSamyutta,GamaniSamyutta,suttano.10:ManiculakaSutta）提到：「一时，佛在王舍城，松鼠与群鸟栖息的一处林园，名：竹林精舍（Veluvana）。彼时，在王宫中，国王的随从们聚会而议论：『对于佛子（释迦族王子之子；佛陀之子）比丘们，金、银与钱是被允许的；佛子比丘们认可金、银与钱的纳受；佛子比丘们接受金、银与钱。』此时，在座中的摩尼朱拉迦村长，

7、对聚会的大众说：『诸贤，莫作是说。对于佛子比丘们，金、银与钱是不被允许的；佛子比丘们不认可金、银与钱的纳受；佛子比丘们不接受金、银与钱；佛子比丘们已经舍弃了金银珠宝，舍弃了钱。』然而，摩尼朱拉迦村长并无法说服聚会的大众。于是，摩尼朱拉迦村长前往佛陀之处，顶礼之后，坐在一面，报言：『世尊，在王宫中，国王的随从们聚会……（他重复上述所有的谈话）……然而，世尊，我无法说服聚会的大众。世尊，我如此解释是否依照佛陀所说的而说﹖或者我错误地声称了佛陀的话？我是否依照佛陀的教法而回答？或者依照佛陀教法而言说的人会如法地责难我？』13『如是，村长，如此的解释

8、乃是依照如来所说的而说，不是错误地声称如来的话。你已经依照如来的教法而回答，依照如来教法而言说的人不能如法地责难你。』『村长，对于佛子比丘们，金、银与