于坚诗歌的日常生活诗学

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1、于坚诗歌的日常生活诗学内容：于坚，20世纪80年代第三代诗人的代表诗人之一，于坚的诗歌创作关注日常生活，坚持以口语入诗，拒绝隐喻，这些特质是与他独特的诗歌理念分不开的。本文从关注日常生活场景，采用口语化的语言入手，结合作品分析，探讨于坚对日常生活的诗意的诗学追求。关键词：于坚日常生活口语化语言诗学提到中国当代诗歌，子坚是一个无法绕过的诗人，他是80年代中后期以第三代或后朦胧姿态崛起于诗坛的云南诗人。1986年发表于《诗刊》的《尚义街六号》成为于坚的成名作，和韩东的《有关大雁塔》、《我们的朋友》以及李亚伟的《中文系》等诗歌共同开创并引领了第三代诗歌的写作潮流。于坚的诗歌创作主张

2、摆脱政治、文化、历史等宏大叙事，直面当下，关注普通人的日常生活，坚持以口语人诗，拒绝隐喻，真实地表现原生态的生存场景，普通人的生活，惯常的生活场景，口语化的语言，构建了于坚的日常生活的诗学。一，直面当下：关注日常生活场景中国当代诗坛上曾经盛行的是一种宏大抒情式的诗歌。这种诗歌着力张扬诗歌的非个人化、意识形态化，诗歌抒情主体常常是作为阶级代表或民族文化心理宣示者的我们。郭沫若、贺敬之、郭小川等，在他们的诗歌中．国家、民族、集体挤占了个人的生活空间，而缺少日常生活的鲜活画面。于坚曾说：概念化的文明史其实是一部对具体的在场的新鲜的日常生活的遗忘史。人们常常忘记了真切的日常生活，总觉

3、得生活在别处，结果抽空了自已的存在基础。于坚的诗歌就力图回到日常生活，既不想让意识形态和意义形态遮蔽日常生活，也不想让它们扭曲式地改造日常生活，而是将日常生活的原生态呈现出来。在于坚笔下，少年时期的被男同学注目的出众的女同学、工厂里面美丽的女工、一个普通的工人、一生勤勤恳恳的父亲、一群诗歌爱好者等一系列普通人开始成为诗人关注的对象。这些人并非英雄人物，也没有什么特别值得歌颂的地方，只是有着平常人的烦恼、快乐，丽诗人所努力呈现的正是这些平常人的日常生活。在他的《罗家生》中，他天天骑一辆旧来铃／在烟囱冒烟的时候／来上班谁也不知道他是谁／谁也不问他是谁／全厂都叫他罗家生／他死了／电

4、炉把他的头／炸开了一大条口／真可怕／埋他的那天／他老婆没有来／几个工人把他抬到山上／他们说他个头小／抬着不重／从前他修的表／比新的还好烟囱冒烟了／工人们站在车间门口／罗家生／没有来上班。诗人叙述了一个普通工人罗家生的一生．他的一生极为平凡，按时上班，帮人修表，因事故结束了短暂的一生，死后人们对他的评价不错。而他死后，一切没什么改变，只是罗家生没有来上班，平实的语言叙述这个平凡人的一生。于坚的诗歌关注普通人的生活，关注他们的生存，抛弃以往诗歌惯用的宏大叙事，也无激情的放声歌唱，只是简单的叙述，却使诗歌贴近生活，走入了日常生活。于坚的许多诗歌常常从极其细小的日常生活场景切入，《在

5、牙科诊所》、《那时我正骑车回家》、《尚义街六号》、《下午一位在阴影中走过的同事》等许多诗歌写的都是日常生活的常见场景。这些惯常的场景，看来仿佛是诗人随手拈来只是普通得不能再普通的事件，几乎每天都可以在我们身边发生，语言也多没有经过任何精美、华丽的装饰，采用的是口语化的白描。随着诗人的描写，一个个场景展现在我们面前。这些若以我们常人的眼光来看是微不足道的。它们既不是重大的革命事件，也不会使社会发生大变化，它们不与什么重大事件相关，但是这些具体的、日常的看似无意义的日常生活，它们在人的生命中、在永恒之中是唯一的，它们的存在就解说着自身的意义。二．诗与非诗：口语化的语言写作提到诗歌

6、，人们的习惯看法是，诗歌的语言是寓意丰富、精致、讲究音律的美的语言。但是，于坚试图要重建一种诗歌精神，而重建诗歌精神，则需要一种合适的语言作为载体。反抗一个话语世界，最有力的方式就是创造一种新的话语方式。于坚采用源自日常生活中的语言，即口语，是原生的、日常的汉语。使用日常的口语这样一种与以往诗歌不同的言说方式，为诗歌写作开辟了另一条写作途径，更重要的是，创设了一种全新的诗意。选取直白的、日常生活化的口语，而非隐喻性的诗化语言，显示了诗人在美学考虑上的侧重点：即对于经验而非先验的强调，同时也包含了改变当时日渐僵化的语言模式的意图。从日常生活中获取语言的活力，以原生态的日常化口语

7、入诗，取代长期袭用的书面语言。于坚诗歌的语言，存在于每个人日常的话语中，赋予诗歌强烈的生命气息，也让读者在阅读诗歌的过程中有亲切之感。于坚的《作品50号》这样描述：不爱了就分手／你朝北我往西／你撑开伞我淋着雨分手就分手吧／何必想那么复杂／不勉强不高傲也不自卑／我才不相信／心会破碎／即便真的碎了／还可以做手术缝合嘛／安人工心脏嘛／医院里有的是外科大夫／我才不什么忧郁啦诗中简洁的口语句式，如不爱了就分手、分手就分手吧、我才不相信，听起来很亲切，是平常生活中随处可以听到的，加上语气词嘛、啦的运用，贴切表现出情