关于颜之推及其教育思想

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1、关于颜之推及其教育思想导读：此篇文章是儒家和子女相关的论文参考文献格式，供需要写此方面相关本科和硕士以及专科生毕业论文的学子们鉴赏。古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃.梁世彭城刘绮，交州刺史勃孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折，然明夜读.孝元初出会稽，精选寮口，绮以华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄.义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，学，家贫无资，累日不爨，时吞纸以实腹.寒无毡被，抱犬而卧.犬亦饥虚，起行盗食，呼不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为

2、孝元礼.此不为事，亦是勤学一人.东莞臧逢世，年二十余，欲读班固汉书，苦假借不久，姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以汉书闻.《颜氏家训》一、生平及《颜氏家训》颜推(531约595年)，字介，梁朝金陵（今江苏南京市）人.他出生于世代经学的仕宦家，原梁朝做官，奉命校书.后奔齐，曾主持文林馆主编《乡览》，相继迁中书舍人黄门侍郎.齐亡，入北周为御使上士.隋开皇中，太子召为学士，深受重用，不久去世.颜推自称身经三代悲，一身而三化.他鉴于当时许多士大夫被诛的惨痛教训，结合自立身、处世、治家的经

3、验，写成《颜氏家训》一书，以训诫他的子孙.有助于我们研究儿童教育、学习方法等.《颜氏家训》的主要观点为：(一)家庭教育要及早进行家庭教育本来是人生最早受到的教育，而早期教育的理论又是开展家庭教育的价值基础，颜推正是抓住了这一点.他引用孔子少成若天性，习惯成自然的思想作为理论依据，又引俗谚教妇初来，教子婴孩作为例证来论证自的观点.他认为家庭教育应该包括胎教，而出生后的教育也要及早进行.当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲.是说教育当自婴儿会看大人脸色的时候开始.为人生幼，精神专利，长成以后，思虑散逸

4、，固须早教，勿失机也.人幼年时单纯专一，容易接受教育，而长大以后思想复杂了，不容易调教了，以一定要抓住早期教育的最佳时机.而早期教育最重要的，是培养儿童良的行为习惯，包括认真接受父母教育的习惯内，能够使为则为，使止则止.这个基础打了，以后省心了.(二)要爱与教相结合家庭教育是由父母对子女实施的，此最关键的是要处理爱与教的关系.颜推批评当时许多家庭的父母对子女无教而有爱，一味放纵：饮食运为，恣其欲，宜诫反奖，应呵反笑.别人提醒他时还不以为然.这样，孩子会以为一切都是理当然，等到孩子逐渐长大．不良行为也

5、愈加明显，这时父母觉察到，开始加以管教.然而经难以奏效了，反而导致子女的抵触对抗：捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨.以颜推主张父母对孩子从要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任.父母子女面前要庄重严肃，但不能过于严厉，要严慈有度，谓父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝.(三)要重视.应世经务的实学教育颜推主张上自明王圣帝，下至庶人凡子，均须勤奋学习，学习的目的于行道以利世，此要掌握应世经务的真实本领.此，除必读儒家的《五经》外，还应涉百家书，而且要广泛接触社会生活，学习种杂艺：琴、棋、书、画、数、医、射、卜

6、等.还要熟悉农业生产知识.他特别强调要掌握一技长，以为立身本，谓积财千万，薄技身.他批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日，庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱离实际，难以应世经务.(四)要培养虚心、勤勉的学习态度颜推反对骄傲自大，盛气凌人.他《家训》中说：见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢列.此以学自损，无学也.他主张学习应当虚心，应与师友切磋.他反对高谈虚论，反对悠闲度日，提倡学习要勤勉努力.二、教育思想(一)教育作用与教育目的颜推宣扬性三品说，他把人性分为三等，即上智人，下愚人和中

7、庸人.他说：上智不教而成，下愚虽教无益，中庸人，不教不知也.他认为上智人是无须教育的，为上智是天赋的英，不学自知、不教自晓其次，下愚人虽教无益，管教他，都是无效果的，为下愚是无法改变的.颜推强调中庸人必须受教育，为不受教育会无知识，陷于不知的愚昧状态.教育的作用于教育中庸人，使完善德性，增长知识.关于教育的目的，颜推指出：古学者为人，行道以利世也今学者为，修身以求进也.’行道的道自然是儒家道，即儒家宣扬的那一套政治理想和道德修养的内容修身以求进思想渊源于孔子的修以安人，善于为（有良的道德修养）能更有

8、效地利世也（治国平天下）.从这一教育目的出发，颜推批判当时士大夫教育的腐朽没落，严重脱离实际，培养出来的人庸碌无能，知识浅薄，缺乏任事的实际能力.他认为传统的儒学教育必须改革，培养的既不是难以应世经务的清谈家，也不是空疏无用的章句博士，而是于国家有实际效用的方面的统治人，包括：朝廷臣、文史臣、军旅臣、蓠屏臣、使命臣、兴造臣.从政治家到种专门人，都应培养.这些人应专精一职，具有应世任务的能力，是国家实际有用的人.颜推的这种观点，冲破了传统儒家的培养比较抽象的君子、圣人的