人—建筑—居住环境

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1、人—建筑—居住环境中华民族各地区、各民族的传统民聚聚落和乡土建筑异彩纷呈、群星璀璨，它们是中国传统文化的重要组成部分。它们包含着人对其所面临环境的认识和实践；包含着自然和社会环境本身；包含着人的生存、生产、交往、发展以及审美对建筑的要求；包含着民族、地域特征以及由这些特征所形成的文脉、信仰、心理等种种精神因素。总之，环境—人—民居，是从形式到内容最有机的统一体。关键词：民居，环境，人现代科学研究本身往往是一个巨大的综合。本世纪兴起的就是综合研究，系统工程，它尤其重视群集效应和相互作用，整体的结构和功能。从人与居住环境的命题来研究中国传统民居聚落，实际上是把民居还原到综

2、合事物之中，从传统到现代，从作为生物的人到社会的人，从生态自然环境到文化环境，是广度和深度，微观和宏观，时间和空间的交织。系统的，综合的功能必然大于它所有要素性能的总和，强调整体思维和综合功利也必然会使我们站在一个新的效益和效率的高度来发掘传统民居。穴居　　考古学和人类学研究成果表明，穴居是人类初始的民居，也是中国传统民居最原始的一种类型。在史籍中，穴居是先民住所的统称。《易经》、《墨子》、《礼记》都有记载，如《易经》称“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室”；如《礼记》记载说：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟”；又如《诗经·大雅》：“古公檀父，陶复陶穴，未有家室”。古公

3、檀父是周王祖，大概是商代的氏族领袖，仍穴居，一般人就可想而知了。1.1穴居分类　　早期穴居，大体可分两类：一类是天然洞穴，主要流行于旧石器时代，遍及全国，它对狩猎、采集为生产方式的先民还凑合，而当进入农耕以后，洞穴为生就出现了很多矛盾，一是天然洞穴离耕地过远，二是居住空间狭小，生产力的发展使人们在住处需要置放工具和劳动成果的空间，此时家庭生活也渐次复杂化，如祭祖、交往等。第二类则是大体在新石器时代进入农耕以后普遍形成的“穴居建筑”。1.2穴居遗址　　中国黄河流域地区是文明率先发达的地区，也是人口比较密集的地区，迄今为止从史料分析和现状分析，“穴居建筑”在这里开始了重大

4、的转变和突破。西安半坡仰韶文化遗址最值得重视。其房屋多呈方形或圆形半地穴式，显然是脱离天然洞穴不久；内有炕坑，大空间则深穴，小空间则浅穴。半穴表明人类已由山地降为平原，从狩猎采集进步到垦殖，新石器时代工具已发展到普遍采用磨制钻孔技术的阶段，因而能更好地加工和改造自然资源。半坡遗迹至少可以在原始民居的发生中说明以下意义：它完成了地下向地面的转变和过度；它实现了“土”和“木”两大建筑材结合的综合效益，各自发挥性能。它孕育了空间分割、划分、功能分工、建筑部件的发展（如门、墙、灶台）等等。巢居　　巢居是另一类初始的民居，大体广泛发生在丛林和湿热地区。从中国民居分布的现状木结构

5、构架的分野—太梁式与穿斗式以及考古遗迹综合分析，中国大体以长江流域为界，形成北穴，南巢，其文字记载始建于晋代《博物志》，称“南岳巢居，北朔穴居，避寒暑也”。河姆渡文化至少说明了六七千年以前处于新石器时代的江浙一带，就完成了天然“巢居”向楼居的发展。此外，云南晋宁石寨山出土的干栏式楼房小铜器，四川成都地区出土的商代干栏遗迹，广东出土的汉明器干栏陶屋，说明中国南部的广阔地区历史上曾普遍采用干栏木楼的民居模式。　　“干栏”是我国称呼穿斗架卯榫连接的木楼建筑的专用名词，最早见于《魏书·辽传》，称“辽者，盖南蛮之别种，自汉中达于川洞之间，所在皆有，种类甚多，散居山谷”，“依树积

6、木，以居其上，名曰干阑”。至今，典型完整的干栏木楼集中在广西西部，湖南西部，贵州东南部的壮，侗，苗，瑶，水，土等少数民族聚集的地区。“栏”在壮族语言中就是住屋的意思，草顶房称“栏嘎”，泥土称“栏奔”，砖瓦房称“栏砖”等等。“干栏”的别名也很多，较普遍地称“麻栏”。　　由天然巢居向干栏楼居的演变，是文明史上的一大进步，穿斗架和卯榫技艺的发展不仅是技术的进步，也是社会生活的进步，因为穿斗和卯榫使楼居空间进入了人工划分的阶段，至今穿斗架楼居灵活的上下分隔，为居住者合理使用民居空间带来极大的方便。这种构架的整体受力体系使它能适应山区宅基地的各个不同高差。从现存各种楼居的模式分

7、析，由于人口的增加，木材资源的缺乏，新材料如砖瓦等的推广应用，人对居住环境物理要求的提高等等，因而诸如底架干栏取消底层牲畜间；树皮顶逐步由瓦顶代替；木壁墙逐步由泥堪墙，穿斗砖墙代替等等，都说明了干栏楼居本身也在随着自然资源，生态环境和人的生活要求之变化而不断演进。　　宝岛台湾民居　　中国传统民居的主要类型的溯源，我们还看到祖国宝岛台湾的实例。台湾高山族同胞当地称为“原住民”，又分为雅美人，泰雅人，赛厦人，鲁凯人，曹人，布能人，阿美人，卑南人，排湾人等所谓“九族”，主要聚居在中部和东部的山地。其中雅美，赛厦，曹族民居有明显的半穴居“基因”，而卑南，排湾