关于古希腊哲学的 学倾向

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1、关于古希腊哲学的学倾向关于古希腊哲学的学倾向导读：西方哲学史.北京:商务印书馆,1981.摘要古希腊晚期，许多哲学家开始关注关于人生哲学的理由，开始探讨发生在身边的生活细节。随着“幸福”“善”“人生目的”等命题的提出，学初步发展。本文通过对希腊晚期两个具有代表性的主要学派—伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派—幸福观的解读和分析比较，探求“人生的目的和作用到底是什么？”，给人类生活和发展以启迪，寻求真正的幸福。　　关键词伊壁鸠鲁学派快乐主义斯多葛学派德性观　　1008-5807（2011）03-090-01　　

2、古希腊哲学发展到晚期，哲学家们开始将研究重心由物质本原转移到幸福、快乐、“善”等学理由，使哲学初步具有了化倾向。以伊壁鸠鲁学派为代表的快乐观和以斯多葛学派为代表的德性观的关系理由，是当时西方学争论的焦点，同时也是近现代许多哲学家关注的聚焦点。　　一、伊壁鸠鲁学派与斯多葛学派幸福观思想内涵　　伊壁鸠鲁学派认为，人生的最终目的是获得快乐，将快乐划分为身体快乐和精神快乐，静态快乐和动态快乐。伊壁鸠鲁学派主张的快乐并非专门指物质享受，还包括精神上的快乐，而精神上的快乐要以一定的物质享受为基础，二者是密不可分

3、的。友谊是获得个人快乐的主要方式，“在智慧所提供的保证终生幸福的各种手段中，最为重要的是获得友谊。”在结交朋友或与人相处时，应持公正、宽容的态度。伊壁鸠鲁学派并不否定理性，认为理性也是获得快乐的方式之一。　　在斯多葛学派看来，人的本性是理性，按照理性生活的人就是道德的人。快乐、幸福不是真正的善，只有德性才是唯一的善。世界上的一切都是命运安排好的，人类不应该被快乐、烦恼、等感情制约，财产、衣物等都是微不足道的，肉体的痛苦也无关紧要。真正有智慧的人，即使遭受身体的极度痛苦，心理也不会有不安和恐惧。对人的

4、最高要求是服从上帝和命运，顺应自然生活，追求精神愉悦。　　二、伊壁鸠鲁学派与斯多葛学派幸福观之比较　　希腊晚期，围绕“什么是幸福”“怎样获得幸福”等理由，伊壁鸠鲁学派的快乐主义和斯多葛学派的德性观成为一个争论焦点。两派观点既相互对立又相辅相成。　　（一）伊壁鸠鲁学派快乐主义与斯多葛学派德性观相互对立　　伊壁鸠鲁学派认为快乐即是幸福；斯多葛学派主张德性才是幸福。二者的观点是相悖的。　　快乐主义认为快乐、幸福是人类至高无上的追求，先有快乐后有德性。伊壁鸠鲁在《致美诺寇的信》中写道：“只有当我们痛苦而不快

5、乐时，我们才需要快乐；当我们不痛苦时，我们就不需要快乐了，因为这个缘故，我们说快乐是幸福生活的开始和目的，因为我们认为幸福生活是我们天生的最高的善，我们的一切取舍都从快乐出发；我们的最终目的仍是得到快乐。”即快乐是人的自然属性，当物质得到满足，才有精力或能力发展德性，德性只是获得快乐的手段之一。　　与伊壁鸠鲁学派相反，德性观排斥及时享乐，人类应该过有理性的生活，牺牲自身、奉献社会才能得到真正的快乐，鼓励人类为社会多做贡献，追求精神愉悦。　　（二）伊壁鸠鲁学派快乐主义与斯多葛学派德性观相辅相成　　伊壁

6、鸠鲁学派与斯多葛学派在“善”的本质理由上是对立的，但仔细研究其思想内涵，发现有相通之处。　　首先，伊壁鸠鲁学派认为以一定物质享受为基础的精神快乐也同等重要，在一定程度上与斯多葛学派追求精神愉悦不谋而合。伊壁鸠鲁学派认为注重精神生活和友谊，可以使人内心平静，免受痛苦的折磨。此外，伊壁鸠鲁学派不否定理性在生活中的重要性，理性是获得快乐的方式之一，这与斯多葛学派强调理性的重要性并不矛盾。　　其次，二者均重视节制、简朴的生活方式。伊壁鸠鲁曾提及：“当要求所造成的痛苦取消的时候，简单的食品给人的快乐就和珍贵的

7、美味一样大；当需要吃东西的时候，面包和水就能给人很大的快乐，养成简单简朴的生活习惯，是增进健康的一大因素，使人对于生活必需品不加挑剔。”即伊壁鸠鲁学派主张的快乐是一种简单适度的快乐，抵制奢侈生活对身心的侵袭。斯多葛学派在这一点上与伊壁鸠鲁学派一致，十分注重节制和简朴，禁欲主义是最好的体现。认为是一种病态的夸张的感情，我们要节制感情不被外物所触动。　　三、快乐主义与德性观的现代启迪　　伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派作为古希腊思想的先驱，对“善”的理由古希腊哲学的学倾向由专注毕业论文与职称论文的..提供,.进

8、行了较为系统的阐述，形成了辩证统一的幸福观，对学发展影响深远。两派的幸福观虽然有缺陷，但其合理优秀的部分对现代社会仍然具有重要的价值和借鉴作用。　　当今社会竞争日益激烈，很多人面对各种精神压力，陷入沮丧、忧虑和自卑中不能自拔；还有很多人爱慕虚荣，贪图享乐，无止尽的追求金钱、地位等身外之物，误入歧途。因为他们没有很好的精神状态。因此，忽视精神幸福易被纵欲主义羁绊，而完全忽视物质幸福也是不切实际的，只有把物质幸福与精神幸福统一起来，才能获得真正的幸福。　　人生活在社会这个