陌生人社会的道德约束力研究

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1、一、陌生人社会传统道德的失效及其表现1（一）熟人社会向陌生人社会转型1（二）陌生人社会传统道德失效的表现21.道德信仰的缺失32.道德认知与道德实践的分离43.非道德现象普遍化54.不道徳现象普遍化55.反道德现象出现蔓延的趋势5二、陌生人社会道德约束力失效的原因6（一）传统道德无法适应陌生人社会的需要6（二）陌生人社会人与人之间没有真正的交往7（三）陌生人社会道徳主体虚化8（四）陌生人社会的袪魅化9（五）陌生人社会道德主体趋向功利化导致的义利因果关系转化10（六）陌生人社会利益多元化导致道德标准多元化、无序化12三、增强陌生人社会道

2、德约束力的措施13（一）重建陌生人社会道徳信仰13（二）重建适合陌生人社会需要的道德体系15（三）重构陌生人社会化道德主体间关系17（四）加强陌生人社会的道德教化18（五）重建礼仪以弥合陌生人社会道德的知行合一20（六）用法律弥合陌生人社会的道徳裂缝21（七）大力发展生产力以使物质财富极大丰富21题目：陌生人社会的道德约束力研究【内容摘要】中国社会市场化和现代化的过程是一个从从熟人社会走向陌生人社会的过程，传统道徳的失范成为这一过程的重大问题，道徳信仰缺失，道德认知与道德实践分离，不道德现象普遍化，非道德现象普遍化，反道德行为出现蔓延

3、的趋势，这些体现丫传统道德在陌生人社会对人的约束力趋于失效。传统道德无法适应陌生人社会的需要，陌生人社会人与人之间没有真正的交往，陌生人社会道德主体虚化，陌生人社会的祛魅化，陌生人社会道德主体趋向功利化导致的义利因果关系转化，陌生人社会利益多元化导致道德标淮多元化、无序化，这些是造成陌生人社会道徳失效的主耍原因。在此基础上，文章有针对性地提出了提升陌生人社会道德约束力的对策，重建陌生人社会道德信仰，重建适合陌生人社会需要的道德体系，重构陌生人社会化道德主体间关系，加强陌生人社会的道德教化，重建礼仪以弥合陌生人社会道德的知行合一，用法律

4、弥合陌生人社会的道德裂缝，大力发展生产力以使物质财富极大丰富，通过这些努力，陌生人社会的道德约束力必然得到加强。【关键词】陌生人社会道德约束当上世纪90年代末美国道德哲学家托马斯嘶坎伦发出“我们彼此负有什么义务？”的道德疑问和呼声之后，屮国人对这个问题还没有现在这样心有戚戚焉的感受。当今天的中国人被“小悦悦”等一系列的违背道德规范的事件出现后，这个问题也成为了中国人的最为迫切需要回答的问题，不仅如此，我们更需要回答的是“我们为什么不愿意负起我们彼此负有的责任？”和“我们应该怎样负起我们彼此负有的责任？”等一系列问题。“我们都相信某些行

5、为在道德上是不正当的”[1]反过来说，“我们都相信某些行为在道德上是正当的”，可是为什么我们知道在道德上或者是不正当或者是正当的，我们不会因为其道德的正当性而去作为？为什么我们不会因为其道德的不正当性而不作为？我们这个社会怎么了，这就是笔者这篇文章所要探讨与解决的问题。一、陌生人社会传统道德的失效及其表现（一）熟人社会向陌生人社会转型陌生人社会是相对于熟人社会而言的。转型期前的中国社会是熟人社会，著名社会学家费孝通先生这样描述熟人社会：在“乡土中国”中，“单位是村落”，“他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触上，生活隔离，各&保持着

6、孤立的社会圈子。”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子离的人都是这样的话，在人和人的关系上就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。”[2]“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”[3]综合起来，我们可以给熟人社会卜*这样一个定义：熟人社会是由于生产生活导致的人U少流动性而以地缘、血缘和业缘为根基的人与人之间非常熟悉造成以道德习俗为行事规则的社会。

7、随着市场经济的发展以及对外开放的推进，人们的活动打破了血缘和地缘的束缚，人与人之间互不相识，人人都成为彼此的陌生人。所谓陌生人是指：“陌生人不仅仅是一个不熟悉的人，而是指我们没有很好地了解的任何人，我们对他根本不了解，或是不知道。”[4]这吋候的陌生人不再是传统意义上的来自外部世界的不熟悉而感到疑虑的人，而是主要指“交往”时采取转瞬即逝的交往方式的不了解或者了解甚少的或者见过或者没有见过的人。由陌生人组成的社会就是陌生人社会。首先提出“陌生人社会”这一概念的是美国著名法学家劳伦斯•弗里德曼，他这一描述现代社会的陌生性：“我们打开包装和

8、罐子吃K陌生人在遥远的地方制造和加工的食品；我们不知道这些加工者的名字或者他们的任何情况。我们搬进陌生人的一一我们希望是精巧地一一建造的房子。我们生活中的很多时间是被‘锁’在危险的、飞快运转的机器里面，如小汽车、公交车、