从性别到身体

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1、从性别到身体　　从“60后”女作家的代表人物陈染、林白的作品被命名为“私小说”的那一刻起，关于女性写作中的“私密化”问题就一直争论不休，很多论者提出这种女性隐密的书写存在的巨大危险是，当写作成为满足窥视欲的一个窗口时，作品的热闹与畅销倒反而使得女性再次陷入男权欲望化视域的泥淖——她们所努力反叛的，最后却被市场规律有效整合进了主流文化。　　但是我想，消费主义时代的市场定律是不可逆转，也无须责备的，是经济发展过程中不可逾越的一个阶段，说到底，它跟文学的关联只是其中极小的一个侧面，而女性写作却有着它本身

2、发展的独立性，它在这个阶段的呈现姿态最初并不是有意识地迎合市场、媚俗读者的，（虽然随着作品的推出及市场效应，她们有意或无意、主动或被动地介入了“迎合”），而是有着自身的艺术规律，这个规律显然与女性的生存状态与观念解放密切相关。　　所以，当我们站在女性主义的角度观看“60后”和“70后”女作家的写作时，我们发现，两“代”女性书写者提供给我们的恰是一幅相对完整的女性自我认知的图画——从性别到身体，她们的写作试图完成的，正是女性由“自在”到“自为”状态的一次努力，关键问题是，这种努力对文学艺术而言究竟意

3、味着什么。　　很多女作家将“写作”看作是一种“飞翔”——女性展示个人生命的一种方式，也是一种姿式，无论是中国的林白（《致命的飞翔》），还是法国的埃莱娜·西苏（《美杜莎的笑声》），同为女性的批评家乔以钢先生因此曾把中国90年代的女性文学概括为“沉重的飞翔”，这里，我仍愿意用这样一个带有自由而轻快色彩的词汇来形容世纪之交的女性书写，我要探究的是，在“60后”和“70后”女作家这里，当女性书写者以更具个性化的姿态“飞翔”起来，她们的区别何在？她们走向了或正在走向哪里？在通往女性自由解放的路途中，她们的飞

4、翔是攀升还是坠落？女性书写的价值应该怎样体现？　　　　　　性别压抑：从反叛出发……　　2000年前后，这个世纪交替的临界点，女性写作为文坛带来的冲击绝不亚于1995年世妇会在中国召开时的力度。“70年代出生”的女作家、“70后”美女作家、“卫慧棉棉之争”等等话题成为媒体造势的热点话题。“女性”这样一个性别群体的写从没有像今天这样被放大、突出和强调过，而对这个写作群体的一种形容——“美女作家”无疑使得她们的写作继续升温——“50后”的作家铁凝、王安忆们是美的，“60后”的陈染、林白、迟子建也是美的，

5、可是从没有人命名她们为“美女作家”，或者说此前从没有人想到将美貌与文学写作相提并论。　　而从这个年份上溯五年，1995年，世界妇女大会在北京的召开也曾为女性作家群体带来过前所未有的狂欢场面，这次狂欢的最大受益者是当时文坛风头正劲的“60后”女作家。“70后”和“60后”女作家——这两代人显然比前辈们更幸运地“赶上了好时候”，“女性”这一群体的性别劣势此时变成了一种优势，尤其是在“70后”女作家那里。那么，当我们延续这样一种思路，站在性别的角度去观照“70后”女作家的写作，曾经让几代女作家们焦虑和呼

6、告的性别压抑是否仍然存在？与“60后”的女作家相比，“70后”在写作中所体现的性别观念与生存观念发生了哪些变化？　　要想理清楚这个问题，一个最好的切入点就是女性之于男性的态度与表现——从亚当夏娃诞生的那一刻起，这个世界的生动意味就是由两个性别间的交流与磨合来体现的，在女性被统治而又不觉醒的时代，女性对于男性的基本态度是畏惧和服从；而在觉醒之后的本能反应往往是从反叛出发——反叛命令、压抑、控制等等一切来自于男性的意识形态。所以从“60后”和“70后”在小说中表现出的男性评判姿态中可以看出她们性别观念

7、的某些变化。　　陈染的《私人生活》无疑是一个“60后”女性对个人成长三十年的最好总结，其中包含了各个层面的人生观念，比重较大的一个层面的内容即是对于男性的价值定位及这种观念的形成过程。　　总之，“许多男人就是这么一种矛盾、暴烈、神圣不可侵犯的人”，面对来自于男人的压抑感，女孩的反叛方式因为惊惧而显得无力与虚弱：当T老师的手在倪拗拗的身体上抚过之后，她在想象之中以同样的方式报复了他：“在一种混杂着愤怒、激奋与反抗的矛盾情绪中，我忽然想举起我的手，在他身体上的相应部位也重复一遍，说：‘私部，就是这儿。

8、私部就是那儿!’”但这个场景也只是一种想象。　　在“60后”女作家笔下，男性天生具有某种危险性，他是“伤害”、“强暴”、“压力”、“焦虑”的代名词，女性或避之唯恐不及，或远远地观看，带有一种本能的排斥与提防的情绪，即使是两性之间有了频繁的相处或交流，但这交流也是极不对等的交流，就像维伊的痛苦，她永远在寻找着一个可以打破阻隔、平等融洽相处的男性，而这个人尤其应该能够在精神上提供某种慰藉，但最后总是以失望告终，这种处境就像她的名字中包含的命定意味：“维独伊人”的孤寂与无奈（陈染《时间不