探索阿育王的治国之策与政治遗产

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1、探索阿育王的治国之策与政治遗产阿育王的治国之策与政治遗产论文导读：本论文是一篇关于阿育王的治国之策与政治遗产的优秀论文范文,对正在写有关于印度论文的写有一定的参考和指导作用,摘要印度丰富的文化传统来自多种源流。生活在公元前3世纪的孔雀帝国的君主阿育王以释迦牟尼佛教诲的宽容精神来调节各个不同宗教派别的关系，同时支持佛教的僧团组织深入在主流社会边缘的森林地带生活的群体，争取归化崇拜各种动植物偶像的部落。阿育王希望通过这个政策达到国家的长治久安，但是他的子孙后代并没有领悟他的智慧。现代印度的政治家虽然以阿育王为印

2、度辉煌历史的象征，也没有真正掌握他的团结各派各族的政治遗产。　　关键词阿育王佛教宗教派别森林部落桑奇佛塔　　【简介】　　刘欣如，美国新泽西大学历史系教授，中国社会科学院世界历史研究所特邀研究员。　　研究方向：印度历史、世界历史等。　　主要著作：《TheSilkRoadinWorldHistory》、《SilkandReligion》、《古代印度社会史》、《AncientIndiaandAncientChina》等。　　现代印度是一个多民族、多文化的共同体。在1947年取得独立时，并没有确定一种主要的官方语言

3、和文字，而是把14种属于不同语系用不同文字体系记录的语言印在统一的官方货币卢比上（图1）。用鲜血换来的独立创造了一种民族自豪感，但是并没有即时带来明确的民族认同。六十余年以来，从社会精英到平民百姓，都在寻找自己所属的社会圈在共和国的位置，也就是想要确定谁是这个新生共和国的主人。在这个寻找民族自我的过程中，历史学家是最积极的参与者。有些学者力图帮助印度人民认识到印度文化来自多个源流，但是也有些学者全盘继承英国殖民主义学术遗产，认定印度属于说印欧语系的、雅利安人种的印度教社会。但是这种争论并不仅仅是学术界的事。

4、印度从独立初期的贫困饥荒发展到20世纪80年代的小康，到今天跻身世界强国的踌躇满志，在经济社会资源的分配、社会等级的调整、国内市场的重建、与国际市场包括前殖民统治者的重新接轨等方面不断出现不可避开的冲突。社会各方在为自己的集团争夺利益的时候，往往寻找历史学家为他们代言，捍卫自己的语言集团、宗教派别、种姓、阶级、性别的利益。其中智慧矍铄者钻研史迹，用充分的证据指出印度文化不仅源远流长，而且如百川归海，各种各样的语言文化风俗相互交融，形成丰富灿烂的经济文化的共同体。　　印度文化和国家　　虽然作为政治实体的现代印

5、度是在英国统治的近二百年形成的，但从中国、中亚到欧洲和世界各地，早就把印度看作是一个文化整体，分布在一片有财富有智慧的土地上。公元7世纪，玄奘经中亚、阿富汗前往佛土，一旦越过兴度库什山脉，就算进入印度。玄奘笔下的印度，并不是一个统一的主权国家，而是七十余小国分布在北起喜马拉雅山脉，南至大洋包围的印度半岛的广大地区。他把印度按地理分为东西南北中五个地区分别细述。以后到印度朝圣的中国僧人也多沿用“五印度”之说。①总的来说，中国僧人心目中的印度是一片文化经济繁荣的土地，是佛和佛教的诞生地，是智慧和知识的发源地。　

6、　西方国家对印度的认识，是从亚历山大东征至印度河流域开始的。亚历山大在占领印度河地区后立即回师，他的继承人在印度西北边境建立希腊化的塞琉古王朝，与印度的孔雀王朝开始外交往来和贸易。地中海的商人经红海乘阿拉伯海的贸易风来到印度寻求奇珍异宝，报告各种奇特风土人情。印度的财富在西方的声誉一直流传到15世纪。葡萄牙人和西班牙人开展海上探险时，印度是首要目标。当葡萄牙人的炮舰在印度西海岸的港口迫使当地商人交出香料和丝、棉织品时，各地王公也曾组织联合海上舰队反击。但是各小国各有自己的算盘，不能全力以赴协同作战，最终各自

7、与葡萄牙人妥协。英国的东印度公司从17世纪进入印度，一直采用挑拨离间，从而分而击之的手段，利用各地政权的不和，一步步从海港向内陆延伸，进逼统治北方的陆上强国莫卧儿帝国。也就是说，在英国人建立英印帝国之前，印度统治者和人民并没有印度民族意识，争夺印度的西方列强也并没有把它当作主权国家。英国东印度公司从18世纪中期大规模入驻印度。在摸索如何管理、如何夺取印度资源的过程中，殖民政权用西方的民族国家模式认识并改造印度的社会结构。他们为了征收赋税、劳役、兵员进行人口登记，把印度人划分为互不相干的种姓、部落、人种。在反

8、抗英国殖民统治的斗争中，印度的知识分子、企业家和广大人民逐渐建立起以“印度母亲”为象征的民族国家概念。对大英帝国的统治者来说，没阿育王的治国之策与政治遗产由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.有印度这个属国，大英帝国就算不上帝国。从在英国接受过教育的印度民族运动的领袖看来，印度曾经是一个繁荣强盛的古国，在文化上不亚于西方列强，在英联邦内起码应该与加拿大和澳大利亚平起平坐。这种民族自豪感来自印度古代史研究的进展。