简谈国内对发展主义的研究进展

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1、简谈国内对发展主义的研究进展导读：本论文是一篇关于主义和国家方面的优秀论文开题报告范文,对正在写有关于国内对发展主义的研究进展论文的写有一定的参考和指导作用，免费供学生们阅读下载。（中国农业大学人文与发展学院，北京100193）摘要：产生于西方工业文明时期的发展主义强调经济增长，忽视人、社会、生态环境等方面的协调发展，进入后工业文明时期众多学者对其进行了深刻的反思和批判.发展主义中国既占据神坛位又饱受质疑.通过梳理目前国内相关研究的类别和进展，提出国内对发展主义研究存界定模糊、结合国内发展理论不足、国家发展战略分析和社会变迁阐释不够深入等问题，但以发展主义学说研究农村社会

2、的视角具有开创性意义，值得深入探索.关键词：发展主义发展研究国家社会农村研究中图分类号：C02文献标志码：A：10022589（2014）0600420320世纪90年代国际上时兴起三大浪潮：新自由主义、对发展的反思和全球化.新自由主义弃置二战后国家经济发展中的重要角色，开启了市场主导经济政治发展的新篇章，是新古典经济学家发展经济学家中的胜利.当强调市场万岁的新自由主义突破国家和政治的界限时，出现了世界政治经济体系化的《当代西方社会发展理论新词典》对发展主义的解释为特指具有拉丁美洲特色的一种经济发展思想.1949年拉美经委会领导人普雷维什发表了《拉丁美洲的经济发展及其主要

3、问题》的重要论著，为发展主义奠定了理论基础……[2]这一解释追溯了发展主义这一术语最初正式使用何种语境下，这一语境即六七十年代拉美诸国普雷维什中心理论下采取的进口替代工业化发展战略.叶敬忠等《发展主义研究评述》中把发展主义划分为拉美型、东亚型和西方型三类，这一概念代表拉美型发展主义[3].黄平《关于发展主义的笔记》中谈了23点，思考了西方中心论、经济增长论、线性进步观等理论问题和失业与劳动力市场、资源、人口、贫困等社会问题[4].这一基础上，他给出了定义：发展主义严格地说应该是‘开发主义’，指的是一种源起于西欧北美特定的制度环境，六十年代后逐步扩张成为一种为国际组织鼓吹、

4、为后发社会尊奉的现代性话语和意识形态.[5]这一界定体现了发展主义的行动性、实践性，国家和地区工业化、城市化、现代化都是开发主义思想指导下完成的.周穗明认为发展主义是继战后‘马歇计划’后西方阵营的第三世界发展战略，也是包括‘现代化理论’、‘依附理论’、‘世界体系理论’以及种种关于高科技、工业化、国家干预或市场机制等不版本的发展学说的总称.[6]这里涵盖发展理论、发展主义价值观和意识形态论.且他通过比较发展主义与新发展主义，指出发展主义哲学、理论、观念等层面存的种种缺陷，提出发展应尊重文化差异、坚持多元文化主义，走不于西方现代化的另类发展道路.雷龙乾从哲学层面描述了发展主义

5、的特征，认为人本主义或人本主义强调以人为本的实践价值观，是发展主义哲学的价值旨归理性主义或科学主义追求认识的客观有效性，是发展主义哲学的思维原则而经济主义或资本主义反映经济发展、资本增值的自发机理，促成了资本主义现代性的精神气质和文化格局.[7]这一对发展主义形而上学的理解为反思发展主义的哲学层面提供了理论依据.综上述，管学者对发展主义的理解有几点认：源于西方工业化，是特定时期的产物把经济增长奉为社会进步的标尺有多种学说新发展主义是对发展主义的反思和解构.但涉及领域广，其概念仍相对模糊.只有对概念认识上统一、能深入研究理论问题.二、对发展主义的理论研究刘森林和陈向义探讨了

6、马克思主义与发展主义的关系.二者对马克思主义是否属于发展主义有不的观点，但对当今发展主义带来的社会问题具有共识.刘森林将持续发展作为代替弱发展主义的唯物史观和重建发展理念的新方案[8]陈向义认为马克思主义是不会导致发展主义的实践的，但当前中国也确实存着朝向发展主义的趋势，此他强调要坚定落实科学发展观，避免真正陷入发展主义的陷阱[9].相较于刘森林对持续发展的理解，张光君和彭新武走得更远.张光君认为，唯发展主义有两种表现形式增长式发展和持续发展，持续发展也将发展等于进步，仍然沉醉于人类中心主义和技术乐观主义不能自拔，实质上仍然是一种欠缺全面性、协调性和科学性的发展模式[10

7、][11].彭新武不仅指出了持续发展的弊病，而且提出建议一种以人自然系统为基础的生态文明价值观，这种文明观念中，人类真正积极的生存方式的首要特征应是基于自然整体及其生态平衡尊重的持续性，而不是物质财富的无限增长[12].从发展的价值目标角度质疑发展话语，邓万春指出发展主义倾向则把财富的增长看作衡量发展的基本尺度……其结果是隔断经济增长与文化、社会和政治的联系，使发展的价值功利化、物化.而批判发展主义重要的是正确定位发展的价值目标，只有尊重、自由、公正、以人为本等更为全面、深层的价值诉求下能更地引领发展实践[13].上述学者关于