《老子有无相生》第二课时教学设计

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2、第一时所学知识点导入。二、学生讨论：大家如何理解各内容？1第二在这一里，老子认为一切事物都有自己的对立面，失去其中的一方，另一方也就随之失去。一些相互对立的事物：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后等等，它们相互对立又相互依存。多媒体显示：“《老子》书约义丰，人誉为哲学诗……以类似诗歌的笔法论哲理，裁遣词殊异，跳动性大，常于无字处为曲折，玩读时真似‘诗无达诂’《老子有无相生》第二课时教学设计《老子有无相生》第二时教学设计第二时一、导入复习第一时所学知识点导入。二、学生讨论：大家如何理解各内容？1第二在这一里，老子认为

3、一切事物都有自己的对立面，失去其中的一方，另一方也就随之失去。一些相互对立的事物：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后等等，它们相互对立又相互依存。多媒体显示：“《老子》书约义丰，人誉为哲学诗……以类似诗歌的笔法论哲理，裁遣词殊异，跳动性大，常于无字处为曲折，玩读时真似‘诗无达诂’。”（冯达甫《老子译注•前言》上海古籍出版社1991年月版）2第十一在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子在本里论述了有与无即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明有和无是

4、相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把无的作用向人们显现出。老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品；房屋的作用在于供人居住，这是车、皿、室给人的便利。车子是由辐和毂等部构成的，这些部是有，毂中空虚的部分是无，没有无车子就无法行驶，当然也就无法载人运货，其有的作用也就发挥不出了。器皿没有空虚的部分，即无无，就不能起到装盛东西的作用，其外壁的有也无法发挥作用。房屋同样如此，如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、采光、流通空气，人就无法居住，可见是房屋中的空的

5、地方发挥了作用。多媒体显示并解说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。老子第二说‘有无相生’，第十一说‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用，房子里面是空，可正是因为是空的，所以起了房子的作用，如果是实的，人怎么住进去呢？老子作出结论说‘有

6、之以为利，无之以为用’，它把‘无’作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证统一，这是对的；但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发生作用。如果本没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。”（冯友兰《老子哲学讨论集》第117页）3第二十四在本中，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被

7、人们所普遍接受。这其中仍然贯穿着以退为进和所谓委曲求全的处世哲学。这种观点、这种态度绝不是无条的、在任何情况下都可以采用的，而仅是对现实斗争中某种情况下可以采用的策略，这虽然说不上是在逃避现实的政治斗争，但表面上给人的印象却是消极退守和防御。当然，这是老子哲学思想的一贯主张。多媒体显示：“老子修道德，其学以自隐无名为务。”（司马迁《史记•老子韩非列传》）4第三十三中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。本中讲述个人修

8、养与自我设计的问题，主张人们要丰富自己精神生活的一系列观点。老子认为个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。在老子看，知人、胜人十分重要，但是自知、自胜更加重要。多媒体显示：“这一宣传了一系列消极、保守、反省的精神修养观