简谈 正义的等级和上行的哲学内涵——论《居鲁士上行记》的作者与书名

《简谈 正义的等级和上行的哲学内涵——论《居鲁士上行记》的作者与书名》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、简谈正义的等级和上行的哲学内涵——论《居鲁士上行记》的作者与书名导读：此篇文章是美德和正义相关的论文格式字体，供需要写此方面相关本科和硕士以及专科生毕业论文的学子们鉴赏。我们阅读一部作品的内容前常常经知道了和标题.知道是谁，阅读的过程中我们清楚是谁对我们说话，而标题则是说的第一句话，常常也是主旨的凝练表达，理解了标题我们以把握整部作品.然而，我们面对《居鲁士上行记》（以下简称《上行记》）时情况有些复杂.而言，明明出自色诺芬手，他却《希腊志》中将其假托于一位子虚乌有生名下.至于标题，乍看下则不免让人怀疑色诺芬取名的能力，居鲁士上行的过

2、程卷一结束了，余下的篇章讲述的是希腊人的下行.以说，我们进入《上行记》的大门前，面临两道难关，们一开始使我们迷惑，阅读中我们念念不忘，读毕后会掩卷反思.色诺芬设置这些曲折的意图是什？一、托名纪事　　简谈正义的等级和上行的哲学内涵——论《居鲁士上行记》的作者与书名导读：此篇文章是美德和正义相关的论文格式字体，供需要写此方面相关本科和硕士以及专科生毕业论文的学子们鉴赏。我们阅读一部作品的内容前常常经知道了和标题.知道是谁，阅读的过程中我们清楚是谁对我们说话，而标题则是说的第一句话，常常也是主旨的凝练表达，理解了标题我们以把握整部作品.然

3、而，我们面对《居鲁士上行记》（以下简称《上行记》）时情况有些复杂.而言，明明出自色诺芬手，他却《希腊志》中将其假托于一位子虚乌有生名下.至于标题，乍看下则不免让人怀疑色诺芬取名的能力，居鲁士上行的过程卷一结束了，余下的篇章讲述的是希腊人的下行.以说，我们进入《上行记》的大门前，面临两道难关，们一开始使我们迷惑，阅读中我们念念不忘，读毕后会掩卷反思.色诺芬设置这些曲折的意图是什？一、托名纪事按照《希腊志》的叙事脉络，到了应该撰写居鲁士夺位和兵败后希腊雇佣军返回希腊的事情时，色诺芬表示有人写过，居鲁士纠集了一支军队，率领这支队伍向内陆迸

4、发，攻击一母胞的兄长，至于战况、居鲁士死、居鲁士死后希腊人活着回到海边这些事，叙拉古的忒迷斯托革涅斯(ThemistogenesofSyracuse)写过(《希腊志III。1。2).这段文字引发了下问题：确实有～个名为忒迷斯托革涅斯的叙拉古人写过居鲁士和希腊人的故事？果有，我们否进一步获得的信息？果没有，色诺芬为何要将《上行记》托于此人？事实上，除了色诺芬的这段叙述外，古往今来还没有哪位学者发现过忒迷斯托革涅斯及其作品存的痕迹.拉修陈列的色诺芬作品目录中，《上行记》赫然排第一位.[1](P117)其他古典作家的引述也证明了拉修记录的

5、真实性.波吕彼奥思(Polybius)作品（《历史》111。6。9）中提到了色诺芬《上行记》中记述的色诺芬率领万人军返回希腊的壮举.金嘴狄翁(DionChrusostomos)《修辞》(Oriones18)中自陈他常被色诺芬《上行记》中的演讲感动得流泪.当今的欧美古典学界，也无人反对《上行记》是色诺芬的作品.《希腊志》当中的这段文字何解释？普鲁塔克《伦语》（Moria345E）《论雅典的荣耀》中主张色诺芬是托名叙拉古的忒迷斯托革涅斯来出版自的作品.由于任何人都找不到其他的旁证来证明忒迷斯托革涅斯及其作品的存，人们普遍采纳了托名说.但

6、问题仍旧存：色诺芬为什偏偏托名于此公呢？研究者们大都提到了《上行记》的托名事，但几乎元人给出一番圆通的解释.到了哲人施特劳斯这里，情况发生转变，他指点我们注意Themistogenes的含义.是由Themis（正义）的属格单数Themistos加上genos（后代）组合而成，意思为正义的后代，而色诺芬(Xenophon)的意思是异乡人的杀手.施氏推断，忒迷斯托革涅斯能是色诺芬安排的一个理想化名字.[2l(P34)那，接下来的疑问是：理想化究竟意味着什？这时我们必须结合义理来加以理解.Themis是掌管习俗和法律的正义女神，是天(Ou

7、ranos)与地(Gaia)的女儿（赫西俄德《神谱》第135行），的后代是与宙斯生的新正义女神狄克（Dike《神谱》第903行）.当我们思考《上行记》的重要主题时，以一定程度上理解色诺芬为何以忒迷斯的后代自称.《上行记》呈现了色诺芬一位政治实践中的哲人什样的正义呢？我们知道，色诺芬处美德和正义论文格式字体于实际的政治境遇中，而且是战争境遇，四面都是致命的蛮族敌人，他必须拯救自和其他希腊人的性命，带领他们回到希腊.最后的结果证明色诺芬完成了拯救希腊人的光辉事业，成为这些希腊人的施惠者，得到了父亲这个称呼(《上行La)V11。6。38，

8、下引省略书名）.完成这一政治功绩的过程中，首领色诺芬必须带领希腊人迎战蛮族敌人，对这些敌人行恶，这样做完全等于向希腊胞行善.至此，任何一位色诺芬的读者都必定想到了他对政治美德的归纳.色诺芬笔下，居鲁士，无论是帝国的创建者还是起兵谋反的