论哲学史是本真的哲学吗？论文

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1、论哲学史是本真的哲学吗？论文哲学史是本真的哲学吗？论文导读：本论文是一篇关于哲学史是本真的哲学吗？的优秀论文范文,对正在写有关于哲学论文的写有一定的参考和指导作用,[摘要]用哲学史研究掩盖或搪塞对世界进行原创分析这一哲学研究义务，此类错误做法终止了哲学与存在的对话，使哲学丧失对好奇精神的刺激能力，最终招致社会对哲学的普遍轻视。面对这种尴尬，人们把黑格尔关于哲学与哲学史关系的言论“提炼”为哲学史就是哲学，用以回避检讨中国哲学的责任。其实，这只不过是模糊“史”“论”差别的中国学术传统，背离黑格尔文本的严格内在作用而作了迎合自己习

2、惯的模糊解读。黑格尔没有也无意混同哲学史研究与哲学研究。深入分析哲学史研究和哲学研究，可以发现，两者之间具有根本的存在差异，不可能互相“客串”，并且从哲学史研究也不能逻辑地必定生成某种哲学研究或产生某种等效于哲学研究的结果。直言之，不论在任何作用上，哲学史研究都不是本真的哲学研究。　　[关键词]哲学史研究哲学研究本体差别逻辑断裂　　[简介]崔平(1963—)，男，内蒙古自治区赤峰市人，西南政法大学政治与公共事务学院教授，主要从事哲学研究。　　[]A　[]0439-8041(2008)04-0047-08　　　　混同学习性的哲

3、学史研究与原创性的哲学研究，甚至用前者取代后者，这在中国已经积习而为传统，并被强化为学统。历史空间的封闭性与认识活动的开放性之间的反差，注定了在这一背景下不可选择的学术运思，哲学走上了穿凿章句的象牙塔道路。与此同时，理由意识和原创冲动渐次退隐。于是，哲学不再对世界怀有激情，也不再能够牵动人心。这样的哲学除了在历史中偶尔被政治御用之外，已经无法通过人们的自由信仰来显示自己的社会价值。本来，哲学作为彻底反思的精神，具有无限的理念生产力量，应该去做社会历史的先知，可是现在却蜕变为一味怀旧的习古斋院。哲学曾经承诺带给人们理想和希望，

4、哲学一直自信具有巨大的价值和崇高的地位，但这一切都由于它在现实中的不良兑现记录而触发哲学的信用危机和作用危机。哲学要找回自己失落的地位，就必须彻底反思自己的本质和存在形态，树立清晰的自我意识，端正学术理念和行动方式。　　　　“哲学”的三重身份：模型、生产、历史　　　　对哲学自明本性的社会性遗忘，是中国哲学的不幸事件，也是引发混同哲学史研究与哲学研究现象的直接理由。这种社会性遗忘是对“哲学”概念不加辨析而模糊、宽泛地使用这一不良思维的后果。因此，必须从常识性的概念源头人手，解决哲学史研究与哲学研究的定性和定位理由。　　尽管人们

5、的哲学概念还相当混乱，但首先必须承认也必定普遍认同的是，哲学一般地指称一种认识活动，而一切认识在逻辑上必定牵连着存在。没有存在关联项的认识是不可设想的。认识活动作为人的自觉的和意志性的行为，必定有其目的。这种目的对于思想来说，就是特定的对象以及相应知识的特定形态、性质和形式，如个别对象或普遍对象、抽象知识或具体知识、普遍原理或具体判断、理论知识或实用知识等。在逻辑上，认识的特定目的必定要求与其具有逻辑匹配关系的特定策略，即保证达到目的的有效认识结构，比如归纳—演绎、分析—综合等。由此产生认识的类型分化，一种认识区别于另一种认

6、识，形成特定的认识世界的普遍形式。特定的研究必定产生特定知识。随着研究成果的积累，从事这种认识活动的人需要学习和了解它们以增强对认识对象的认识能力。因此，认识的历史也就一同并入认识者的视野内，构成关于某种认识活动的教育内容。由此，某种认识活动的历史和继续的认识拓展活动，共同形成某种认识活动的完整内容，此即学科。质言之，学科是包含了某种普遍认识形式、研究活动和诸多历史成果的一个概念，是认识活动的最高类型范畴。　　学科化是与某种认识活动的历史积累有关的历史现象。但是，自发的某种认识活动与相应的认识历史的自然延伸，绝不会是某种认识

7、学科化这一社会现象的充分条件。以对某种认识活动本质的感悟为线索而切人这种认识活动的专题性反思，才最终形成这种认识活动的学科化。在这种反思中，确认某种认识活动的普遍形式，并以此为基础划定认识界域，规定认识任务和规则。认识的历史对于这种反思过程的作用仅仅是以个例地位辅助性地刺激对原初认识形式的“回忆”并提供反思材料。自身反思所最后完成的某种认识活动的学科化，是人类认识活动的重大转折事件，它标志某种认识活动已经摆脱自发状态而转入自觉轨道，哲学史是本真的哲学吗？由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.成为有意识、有目的的特定知识追求

8、活动，其效应为认识活动的分化和专业化，理由类型和认识规范从中得到限定。前学科性的认识必定显现出认识对象宽泛混杂、认识规范缺失的混沌原生状态。中国学术传统正是由于缺乏认识的自身反思精神而没有及时完成本该完成的学科分化，因此表现出认识的原始混沌特性，以致无法撰写具有独立材料的真正的哲学史、政治