简谈《桃花扇》悲剧观念的民族性变迁

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2、写兴亡感，时通过三百年基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地为后人提供历史借鉴，惩创人心，为末世一救.剧中也有儿女情长的抒情渲染，侯李两人的爱情是紧密结合当时的政治斗争，民族矛盾和阶级矛盾交织的情况下展开的，但这部悲剧真正要表现的是从个人恩怨到整个历史背景这样多层次的悲剧氛围，这种悲剧称为情境悲剧.这种悲剧中，悲剧性格、悲剧情节都不具有决定性作用，只是构成悲剧情境的一个部分或一个层次而另一方面，故事中的历史时代环境则成为悲剧氛围构成的最重要素.《桃花扇》中的悲剧情境，最具体的当然是马士英、阮大

3、铖迫害侯方域、李香君的情节，而这一情节的背后是风雨飘摇的南明王朝，结党营私的奸佞、争权夺利的诸藩、扼脘空叹的文士等，这形形色色的人物构成了《桃花扇》的社会环境.这个环境又处一种山雨欲来风满楼的历史背景中，这一历史背景和清兵南下等重大历史事件有关.《桃花扇》将离合情和兴亡感水融地加以结合，把整个戏统一于苍凉的悲剧气氛中，且剧中的悲剧气氛是随处见的：第一出《听稗》中侯方域等人出场时唱的曲子：[恋芳春]孙楚楼边，莫愁湖上，又添几树垂杨，偏是江山胜处，酒卖斜阳，勾引游人醉赏，学金粉南朝模样.暗思想，那些莺颠

4、燕狂，关甚兴亡.故事开始是侯方域等几位文人外出赏梅的情景.而这一开始的曲子带有浓重的感伤色彩.《沉江》一出以众人的合唱对殉国的史法致以礼赞：走江边，满腔悲愤向谁写悲剧专业技师论文27852148言？老泪风吹雨，孤城一片，望救目穿.使残兵血战，跳出重围，故国苦恋，谁知歌罢剩空宴.长江一线，吴头楚尾路三千.归别姓，雨翻云变，寒涛东卷，万事付空烟.精魂显，《大招》声逐海天远.这使人感动的，不仅是英雄赴义的壮烈激昂，更是他生不能力支残局、死不能于事有补的悲哀，终了只是万事付空烟.从清初的李渔开始，不少人谈论

5、中国戏曲的结局处理时，喜欢用大团圆来概括.正李渔说：全本收场名为‘大收煞’.此折难，无包括痕，而有团圆趣.及至《桃花扇》，此篇《桃花扇》悲剧观念的民族性变迁文章原创shuoshilunwen/207443.中国戏曲中的大团圆俗套被打破.《桃花扇》的悲剧主人公的爱情是建立共的政治信仰上的，然而南明王朝最终覆灭了.他们相遇于白云庵，重叙旧情，似乎以出现一个团圆的场面时，却被道士张瑶星撕破以李香君的鲜血染成的桃花扇，喝断了这一段儿女情：两个痴虫，你看国哪里，家哪里，君哪里，父哪里，偏是这本篇简谈《桃花扇》

6、悲剧观念的民族性变迁论文范文综合参考评定下度:优质选题一点花月情根，割他不断？故国破自然家亡了，两人只能以自出家作为结局.《桃花扇》结局是高度化的、主观的、理性的.侯李的相遇是偶然的，但他们的爱情不能有圆满结局，则是由作品主旨借离合情，写兴亡感决定的.《桃花扇》以前，国剧大多以大团圆的方式结局，果撇开剧情看，一方面，处处弥漫着的悲彩会大团圆而得以中和，减轻导致观众心理创伤的能性另一方面，我们也以说，许多国剧里大团圆都表现了民族文化心理中的某种期待，这是一种非现实的期待.国剧这种大团圆方式的民族心理基

7、础，不能简单地归于冤冤相报，这是一种宗教色彩非常浓厚的宿命观，仿佛等不及上天的报应，而急于舞台上表现这种报应，观众们曾经舞台上看到过那种残酷与激烈的斗争与残杀，也被缓解了.终场以余韵作结，由苏昆生、柳敬亭与老赞礼评说南朝兴亡，点出全剧主旨，特别是打破传统剧作的大团圆俗套，突出了悲剧结局意味无的美学效果.《桃花扇》的悲剧艺术特色于，通过一连串或大或、或远或近的事件，一步步把那种无奈何花落去的悲凉气氛积聚起来，推向.作品继承了中国传统民族悲剧观念化的阐释特点，将个人遭遇南明王朝兴亡相结合，表达了对传统文

8、化与文人的反思.其结局则打破了大团圆模式，对后世的文学作品，尤其是《红楼梦》的创作有着深远的影响.参考资料：1．《二十世纪中国文学史论文精粹·说戏曲卷》，河北教育出版社.2．邱紫华《悲剧精神与民族意识》，华中师范大学出版社.3．王季思等《中国戏曲论文集》，中国展望出版社.4．[清]李渔《闲情偶寄》，上海古籍出版社.5．赵建国《观念化的结局（桃花扇）的大收煞刍议》，《河北学刊》1998年第5期.