晚清民国会馆的信息汇聚与传播

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1、王日根：晚清民国会馆的信息汇聚与传播作者：文章来源：《史学月刊》2013年第8期更新吋间：2013年12月10日会馆这一起自明初的寓外同乡组织，经历丫同乡官员俱乐部、科举考试服务处到晚清民国同乡会的形态转变①，“崇尚人文”到“参与治安”的功能蜕化②，作为慈善类组织到中请官府立案的归属变迁③。晚清民初，正当新旧变更、传统帝制向现代民主政体转换之时，西方电信技术的传入使会馆走出丫一地一馆“祀神、合乐、义举、公约”的自我运行故辙，扩大了联系面，构建了跨区域的网络体系，成为信息汇聚与传播的一个重耍平台，对当时政治变革、地方发展

2、与社会思潮流向均产生丫巨人的影响。一会馆仍是传统的口耳信息传播与交流的平台会馆鉍初建立时就具冇相互雅巣、相互砥砺的功能，“祀神、合乐、义举、公约”逐渐形成为会馆的基木功能。在合乐方面，戏曲表演足基木环节。在晚清时期，会馆木身举行堂会，戏曲表演，许多社会名流都会到场，大家交流信息。彭晓丰、舒建华说：“会馆足乡土中国敁为典型的一种文化梢被，无论何种程度的城市化都拔不¥滞重的土性所培育的这些庄稼。当每个中国人走向髙一级的文明生态圈时，他们都忘不了川胸口揣若的那把泥土，在都市里建造一个只有一所房子的村庄，他们清早卜.街区耕种，

3、傍晚收工回來，在亲切的乡音中歇憩，抗把一切可能有的水土不服，分亨一切可能來的官运财气，分担一切可能來的欺生凌辱。县足会馆敁基木的单位，方言则足会馆的真实姓名。会馆每天吐纳若涌动的乡齐从而凝聚成一个巨人能虽的区域文化场。会馆的都市建置使它成力每个区域文化的精英的容器，并由低级向髙级进行能量传递（县一省城一京城），因而，北京的会馆，不论它操何方口音，就有可能聚巣这个区域敁人能量的灵杰之气。”④会馆演戏。遇到考试及第丫，同乡们聚集在一起相互庆祝。譬如徐珂《清稗类钞》考试类中提到，进士及第，有胪唱。胪凡五唱：第一平第一名某，第

4、二名某，第三名某，二平第一名某等，三平第一名某等，其声凝劲以长。足円，榜眼、探花送状元归第，探花送榜眼归第，探花自归第，无人送。然名U归第，实归其木省之会馆，虽有私第，必先至会馆而后归也。其会馆中人，先己召集名伶演剧，张盛筵，待贺客，历科鼎甲之在京者毕至⑤。“都中江苏会馆团拜，名伶麇集，谭独抗传不到。时吴江殷李尧方掌山东道御史，拘谭至.，絷诸厅事以辱之，待演剧既毕，方释之去。后此逢会馆戏，闻命即赴，不敢或违矣。”⑥作为同乡，出席会馆活动变成丫情理卜.推脱不棹的一种义务。遇到节円，同乡们也在吃过家乡菜、聊卷家乡话时观看戏

5、剧表演。譬如清•曾朴《孽海花》第二十四回，《愤舆论学士修文救藩邦名流主战》⑦中说：“彩云怡从城外湖南会馆看了堂会戏回來，卸了浓妆，脱了艳服，正在梳妆台上支起丫金粉镜，重添眉翠，再整髟云，听见雯青掀帘跨进房來，手里只管调匀脂粉，耍往脸上扑。”参与会馆的同乡聚会活动，往往需耍端正衣装，展现自己敁光彩的一面，会馆中同乡人的相互见业，一定程度上成力自我发展状态的一次展示。会馆为官员们相互过从的场所。替如《糊涂世界》第十回所述：“如今单表这位杨愕，是四川省里第一个猾吏。不论什么上司，没有一个敷衍不好。自到省第二年之后，一连十二年

6、，没有空过。眼眶子虽然极大，心眼子却足极小。就有一班不耍脸的去讨他的教。他先前也不背说，后來，就有些拜门的。杨愕却是最喜此道的，并不推辞，从此便狐群狗党，愈引愈多，居然足一个人老前辈了。此次挂了牌，这些门生便想了一个法子，大家凑了份子，在湖北会馆里叫了一班戏子，替他饯行，又好顺便叨叨他的教。头一天便发了帖子过去，到得次円巳刻光景，又用大众的手木去请。不多一刻，早有人來送信，说是來了。大家连忙抢到门口去站班恭候。”⑧无论正当与否，会馆同乡聚巣之中，有些人投机钻研，勾结势耍，为白己媒求升转。有人将会馆当成了寄放行李的场所。

7、譬如《恨海》第八回所述：“葬事己毕，便打算逃避。可奈金银细软，多被义和闭劫去。笨重家伙，此时耍卖，也没有人承受。翻遍丫各箱笼，搜刮起來，只剩丫十來两银子，•不能远去。听得安肃县没有拳匪，那县官李灼然足父亲同年榜下知县，向來相得，不如投奔他去。定了主意，便开发了老妈子，弃了一切家具，把所有字画衣服之类，都送到米市胡同南海会馆中寄放。然后出丫彰仪门，赁了牲口，取道芦沟桥、长辛店，投安肃县來。”⑨有人贪念会馆提供的免费服务，不仅将行李寄放其中，而且住在会馆里亨受会馆的保护，获得同乡问的丰富信息。如《二十年目睹之怪现状》第七十

8、一回所述：忽然一日，自己决绝起來，定下一个计策，暗地里安排妥当。只说家中老鼠多，损伤了书籍字画，把一切书画都归了箱，送到会馆里存放，一共运去了十多箱书画，暗中打发一个家人，到会馆里取了，运回家乡去。等到了满月那天，新人又照例回门去了；这一次回门，照例耍娘家住几天。这位周太史等他夫人走了，便写了个名条，到清秘堂去请了一个回籍措资的假