关于中国本土化人情研究的综述

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1、关于中国本土化人情研究的综述导读：中国本土化人情研究的综述是一篇属于人情和关系的毕业论文致谢模板，免费分享给每一位正在论文写作的学生们阅读参考。（南京师范大学心理学院，南京210097）摘要：人情一词是中国社会一种极其普遍的概念，极大地影响了中国人日常生活的交往方式，此引起了国内众多学者的关注.本文从人情含义的演变、人情产生的原、人情的特点以及本篇中国本土化人情研究的综述原创shuoshilunargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">人情和关系毕业论文致

2、谢模板情是指人与人进行社会交易时，以用来馈赠对方的一种资源（resource）（3）人情是指人与人应该何相处的社会规范.[5]后，李伟民（1996）又延续了黄光国对人情这一概念认识和理解，提出人情的含义主要有三种：（1）人情即人情感，谓喜、怒、哀、惧、爱、恶类，是人生而有的一种心理状态.（2）人情人与人间进行社会互动和交往时与对方进行交换的资源，这种资源以是物化的、有形的实际存物，也以是非物化的、无形的，表现为一种活动或者过程.（3）人情指人与人交往相处应遵守的规范准则，即人与人相处道.他认为人情这

3、一概念中国人的社会中其实质上是一种关于人们日常社会交往的生活理念，包含有原理、观念性的内容，又与实际生活紧密相连，指导着人们社会交往的实际运作.[6]除此外，翟学伟（1996）从中国人人际关系的角度来理解人情的概念，他将人情定义为中国人际关系中包含血缘和的交换行为.他认为中国人际关系的基本模式是由人缘、人情和人伦构成的三位（三维）一体，其中人情是核心，是中国人际交往的主要方式.[7]汪凤炎（2009）从社会心理学的角度将人情划分为广义的人情和狭义的人情，分别从人情的实质、内容以及性质上对此作了相应的

4、阐述和分析.他认为广义的人情泛指一切合乎情理的待人道，而狭义的人情是指一个人对待熟人的一套合乎情理的处事法则.[8]2。人情产生的原2。1经济素自古以来我国以农业经济发展为主，大多数人都是靠农业来谋生的，也是靠土地来生活.由于农业生活中的土地具有不移动性，那生活这些土地上的人也会长期的居住一起，终老是乡，最终形成一个生于斯、死于斯的社会.用费孝通的话说，假一个村子里的人都是这样的话，人和人的关系上也发生了一种特色，每个孩子都是人家眼中看着长大的，孩子眼里周围的人也是从看惯的，这是一个熟悉的社会，没有

5、陌生人的社会.[9]而熟人社会一定是一个讲人情、重人情的社会.2。2文化素我国的传统文化历史悠久、博大精深，其中儒家文化是中国传统文化的核心内容，创造了一个有利于社会和谐、融洽、互济的价值系统.儒家思想是这一价值系统的核心内容，关心的核心问题是日常人伦，即人们社会生活中构成的人与人的种关系和原则.人伦是儒家关于人与人关系的理想化倡导，而人情以说是人伦日常交往中的实际运用.儒家的思想导致了中国人对种社会关系的强调与重视，其必然结果是讲人情.2。3制度素人情是传统中国社会强调家族制度的直接体现.中国的人

6、情是一种以血缘关系为基础的人情，人们对人情的理解和操作一直受到家族主义的影响.随着社会活动的范围不断扩大和发展，人们逐渐将家族内的结构形态、关系模式以及行为准则和规范扩展到家族外的社会团体和组织中，从而形成了泛家族主义观念.这种家族化的社会构成制约下以及泛家族主义观念的影响下,人与人间的相互交往讲的是人情和互惠互利.正梁漱溟言：中国人的生活，既一向倚重于家庭亲族间，到最近方始于转趋于超大家庭的大集团‘亲及亲，友及友’，其路仍熟，以遇事总喜托人情.[10]2。4功能素除了以上人情产生的社会经济文化制度

7、的历史根源外，有学者认为人情的产生与其自身功能素密不分.冯必扬（2011）认为人情社会形成主要是为人情以满足人们不的需要，他将其归为三方面的需要：（1）出于情感表达的需要（2）防范个人和家庭风险的需要（3）不当求利的需要.[11]汪凤炎（2009）从社会交换理论的角度认为人情具有交换性，相应地，人情具有了交换价值.以人们的交换中必然会有些是表达人的情感的交换，这样，人情互动时，交往双方以满足自情感上的需要（即相互关照、相互理解、相互尊重、相互妥协、相互帮助等），而且以通过交换能解决自一个人一时无法做

8、到的事情.时他认为中国社会重视人情，主要是看到了人情的社会规范功能.[12]3。人情的特点3。1人情的伸缩性人情的最大特征是具有高度的弹性，不的社会场景和种人际关系背景中会有不的表现方式和运作方式.[13]这是说人情日常生活中表现出人而异、事而异、地而异的特点.人与人间的关系是以家为基本，但家中国却是一极有伸缩性的单位.费孝通很生动地指出：‘家里的’以指自的太太一个人，‘家门’以指伯叔侄子一大批，‘自家人’以包罗任何要拉人自的圈子，表示亲热的人物.自家人的范围是时地伸