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时间:2018-11-01
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1、中国画论课题:文人思想对中国画色彩观的影响纲要:1儒家的色彩美学2道家的色彩观3佛家的色彩观4以山水画为例,论色彩观的发展历程及色彩的现代性5个人观点“一花一世界”——论儒道释的色彩美学对中国画色彩观的塑造什么是文人思想?这是一个很宽泛的概念,而且比较抽象,若谈其对中国画色彩观的影响更是不知所措,无从下手。但也不是毫无头绪。因为中国古代的文人思想是儒道释三家合流的产儿,是在儒道释的文化滋养下成长的。所以,阐释儒释道三家的色彩美学对中国画色彩观的塑造后,再谈文人思想,问题便迎刃而解。这也是中国色彩观具有独特的民族性的审美观念,色彩运用与社会意识形态、文化心理结构紧密联系在一起的内在
2、原因。谈析三家思想前,有必要提及一下对中国文化影响最为深刻的学说之一的——“五行五色说”。《周礼》一书最早地提出了五色(红、黄、青、白、黑)说:“画缋之笔杂五色”。这五色说也是中华民族色彩美学的基础。五色中每种颜色的个性是以五材所呈现出来的颜色来评论其品格的:木以苍为盛,火以赤为熊,土以黄为宗,金以白为贵,水以黑为玄。它们在中华民族几千年漫长发展的传统观念中又各有其极尽不同的内在含义。黑色在《易经》中被确认为天的颜色“天玄地黄”,古人对黑暗神秘的天空一直抱着敬畏的态度,虚空中有包涵着一切。北方方位之神是玄冥,也就是水神,另一说是雨师,主杀戮也。中国远古的先民在太极图黑白色环的基础
3、上,构造了五色体系。他们认为天的北极星是天帝的位置。对黑色的肯定的单色崇拜和五色的确立,对中国画色彩美学观的确立奠定了基础。老子说:“玄之又玄,众妙之门。”“玄牡”“玄朴”“玄同”等字眼反复出现在道家的典籍中,后人也以“玄门”来指称道教,可见道家历来对“玄”的崇尚。对于黑色单色的崇尚心理,导致了中国水墨画的产生发展和占据了中国绘画的统治地位。中国画以墨色为主,使墨色之变达到高度的审美境界,极简的色彩运用反映出中国人品德精神的朴与真、中国画的以简概繁的重大特色。在这以后,儒道释成为影响中国文人思想的重要学说。有句话说,“一花一世界,一叶一菩提。”儒道释的思想犹如中国艺术传统中的奇葩
4、,展现了不同的风貌。现分别谈一下三家的色彩美学及其对中国绘画色彩观的塑造。㈠儒家的色彩观首先,以先师孔子为代表的儒家思想,从“天人合一”的社会论理出发点的儒家色彩美学观,把五色定为正色。孔子看重五色中的黑白,认为“白当正白、黑当正黑”,并由黑白之简朴引申为“绘事后素”,表面看来儒家的朴素的色彩学说与“礼”“仁”这核心思想紧密相联,但其实质对中国人的朴实的色彩共性认识形成有很大关系。儒家学说中朴实的色彩共性认识与观念影响着一代代中国人与中国画家,是中国画色彩观形成的重要学说依据。孔子色彩观不仅体现在绘画上,且对民族色彩心理结构的形成都产生着重大的影响,其积极意义与负面效应同在。和谐
5、、纯正之色彩观既是维护社会秩序的一个标志,又是孔子“比德”以求君子正颜色、正衣冠的伦理要求的体现(《论语·子路》),既是泰而不骄的人格尊严美的表现,也是儒雅端庄的高尚情操美的表征,从而成为泱泱中华文明成果的表征之一。但是,我认为,过强的伦理象征色彩也可以是一种对色彩个性发展即色彩审美创新的阻碍(这是整体孔子学说之局限性的一部分),森严的等级色彩把色彩审美限制在伦理道德所划定的范围内,钳制了人们全方位享用色彩的权利。这不仅表现在孔子从周的时代,更表现在孔子思想产生影响的后代。㈡道家的色彩观中国的山水画受道家思想影响最深远。道家思想也十分重视阴阳,且尚“玄”。这个“玄”就是一种黑色,
6、“玄”在道家学说中的地位,使黑色十分具有影响力。老子认为“五色使人目盲”,主张“见素抱朴”。单色的黑墨正能体现朴素观念。老子又强调“致虚极,守静笃”的哲学境界,而静的意境由“玄”来体现最为恰当,因为“玄”可以引申为深沉静默。同时,道家又讲究恬淡的修养,《庄子·天道篇》谓:“夫虚静、恬淡、寂寞无谓者,天地之平而道德至……万物之本。”静和淡是相牵连的,宁静的墨色没有众彩眩目的刺激而显得恬淡。所以把丰富的色彩转化为恬淡的墨色变化,是中国画本质的哲理性飞升,再加上“虚静”和“朴素”,使它直指宇宙万象的根本。山水画很大程度上是受道家思想孕育而生的。水墨画的先驱们尚道,“道法自然”,以表现自
7、然为艺术目的。山水画有较大的自由度,适合于即兴.画山水画的目的一开始就是“以形媚道”,表现道家的自然观念与“虚静、恬淡”的精神,水墨有利于朴素、静、淡的体现,只有用水墨画山水最能体现道家思想的哲学观念。道家崇尚黑色,认为一切颜色从玄黑中生长出来并以黑为显在条件,他们强调的是内在的、精神的、实质的美,是超功利性目的的,是艺术创造的非认识的规律,即审美规律。而艺术作为独特的意识形态,重要性恰恰是它的审美规律。老庄哲学中的“柔”、“弱”、“无为”、“不争”、“处下”,带有明显的内倾型情
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