浅谈哈贝马斯政治哲学的内在逻辑

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2、是政治哲学的主题，而合法性产生于民主；民主是一种纯粹的程序正义，在这种作用上，他的共和主义是程序主义的；由于这种程序主义对政治价值没有明确的承诺，而且也不能达成“一致同意”，所以它必定导向形式主义。　　[关键词]哈贝马斯；政治哲学；共和主义　　[]A　[]1000－4769(2010)01－0114－06　　　　当代政治哲学的兴起以罗尔斯(JohnRaMs)1971年发表《正义论》为标志。我们可以把《正义论》以后的西方政治哲学发展分为三个时期：20世纪70年代主要是自由主义内部的争论，以诺奇克(RobertNozlek)和德沃金(

3、RonaldDworkin)为代表的自由主义者对罗尔斯进行了批评；80年代社群主义逐渐兴起，它与自由主义之间的争论也变为政治哲学的主轴；90年代共和主义开始崛起，而哈贝马斯一般被看作是共和主义的主要代表。　　哈贝马斯是一位复杂而多产的哲学家。他早期继承了法兰克福学派的传统，关注社会批判理论。70～80年代，他的思想出现了所谓的“语言学转向”，其研究领域变为交往活动理论。90年代以后，哈贝马斯转向了政治哲学。当代政治哲学中，自由主义是主流，社群主义和共和主义是自由主义的挑战者。在这种背景下，本文试图揭示哈贝马斯政治哲学的内在逻辑：其

4、政治哲学以合法性为主题，而合法性产生于民主；民主是一种纯粹的程序正义，在这种作用上，他的共和主义是程序主义的；由于这种程序主义对政治价值没有明确的承诺，而且也不能达成一致同意，所以它必定导向形式主义。　　　　一、合法性　　　　哈贝马斯的政治哲学是共和主义的。他认为，民主体现了当代政治制度的本质，人民对政治的民主参与具有最重要的价值。同时，哈贝马斯也主张，对政治制度的最好证明就是所有公民的一致同意。就此而言，他与罗尔斯是一致的，两人都持有契约论的观念。　　罗尔斯所要求的一致同意是在假设的理想条件下才能达成的，而且他仅仅要求就正义原则

5、理由达成一致。哈贝马斯的一致同意要求比罗尔斯更强，一方面他的一致同意是在现实政治生活中而非假设条件下达成的，另一方面他要求所有的公共事务都需要一致同意。罗尔斯的契约论是一次性的，其任务是为正义原则提供理性的证明。哈贝马斯的契约论是持续性的和始终如一的，他对所有公共事务都施加了一致同意的要求，而一致同意为各种制度和规则提供了合法性。归根结底，两人试图解决的政治哲学理由是不同的：对于罗尔斯，需要解决的是正义理由；对于哈贝马斯，需要解决的是合法性理由。也就是说，哈贝马斯在其政治哲学中将正义理由转换为合法性理由。　　正义也好，合法性也好，

6、其目的都是为某种社会秩序提供合理的辩护。任何政治哲学都包含某种关于社会秩序的理想。社群主义的理想最高，它向往的社会不仅是团结的，而且是和谐的，这种社会不仅具有良好的秩序，而且拥有共同的善。自由主义的理想则低一些，它不相信社会能够拥有共同的善，因此仅仅要求社会具有良好的秩序。哈贝马斯的共和主义理想位于自由主义与社群主义之间。他设想的社会不仅具有良好的秩序，而且还是团结的，但是同自由主义一样，他拒绝了共同的善的观念。　　哈贝马斯是从康德的政治哲学来论证合法性理由的。在哈贝马斯看来，法律具有事实性，也具有有效性。对于哈贝马斯，事实性与有

7、效性构成了法律的内在张力，而对于康德，这种张力被看作是强制与自由之间的内在联系。哈贝马斯政治哲学的内在逻辑由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.法律是强制性的，任何对法律的违反都会受到惩罚。法律的这种强制性在某种程度上也能够得到辩护，因为法律强制施行的目的是为了保护个人权利不受侵犯。但是，康德认为，这种强制性的法律同时就是自由的法律，即人们对法律的接受是非强制性的，对法律的遵守是自愿的。法律的强制与自由之间存在着内在的联系。这种内在联系对于国家意味着，法律只有是自由的，它的强制才是合理的；对于每个公民则意味着，不仅应该遵守法律，

8、而且应该尊重法律。u一　　就法律是强制的而言，人们是法律的接受者，从而必须服从外在规范的命令。就法律是自由的而言，人们又是法律的创建者，于是外在的命令变成了内在的自我约束，他律变成了自律。作为强制的法律建立在作为自由的法律上面，也就是说，合理的法律