也论婴宁之笑

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1、也论婴宁之笑前不久在古代文学课堂上接触到一篇作品--《婴宁》。整篇作品给人印象最深的是婴宁的笑。有些评论这样说婴宁是古代小说中笑的最让人喜爱，笑的最真实甚至是笑的最疯狂的少女，笑是婴宁的象征，用笑诠释了婴宁。全文中描写她笑的语句有容华绝代，笑容可掬、含笑拈花而入、户外嗤嗤笑不已、笑不可遏、忍笑而立、复笑不可仰视、大笑，笑声始纵、狂笑欲堕、笑又作，倚树不能行、浓笑不顾、放声大笑、孜孜憨笑等等。似乎她在任何场合都会笑，任何场合都敢笑。就连和王生结婚拜堂都笑极，不能俯仰。真是笑声处处可闻，无法无天！好一个待到山花烂漫时，她在丛中笑的婴宁。在那个封建礼教森严

2、、三从四德肆威的时世，女子无一不是低眉晗首、举止含蓄、谦恭温婉，踏碎步、轻声语、掩口笑。女人即使要笑，也只能够笑不露齿、笑不出声，否则就有悖纲常。然而就是在这样的一个时代之下，婴宁之笑却把这些常规，这些条条框框一一打碎。婴宁之笑魅力之大，如此如此。　　在我看来婴宁的笑应该是她的人生的法宝，她心中也并不是真的憨厚，而每天无忧无虑，放声大笑，藐视封建礼教。在她笑的背后，她的心里一直矛盾着，既想冲破礼教，又怕失败。她只能尝试着去抨击那些教条，不敢坦然去违背。虽然，养母向她的笑声屈折了，任她憨笑。但是社会并没有包容她。在她成长道路上，她也知道社会的复杂，也知

3、道封建礼教的恐怖，但是她心存侥幸的想，也许，只要我的笑声足够的爽朗，只要笑得足够感染，那么也许就可以逃出封建的魔抓。但婴宁失败了。虽然，她的笑让她顺利地嫁给了王子服，顺利地摆脱了拜堂时礼教的繁缛，也顺利地惩罚了她最可恶的西人子。　　有人认为婴宁很有心计，狡猾也很毒辣，把别人都害死。但在我看来这应该是她的一种自我保护。一个生长在野外，由狐生鬼养长大的人，她害怕人类社会，害怕那些压得人喘不过气的礼教。但又因为她是一个人，不得不生存于社会之中，生存于社会之中就有可能受到礼教的压迫。没有强大的家庭可以依靠，没有亲朋好友可以依赖，只能靠自己，找一个真心爱自己的

4、人嫁了是她最好的自我保护。在她的观念中，讨厌三妻四妾，讨厌三纲五常，讨厌男人的不贞不忠。凭什么男人可以三妻四妾，凭什么男人可以沾花拈草，而女人却要向帘儿底下，听人笑语低眉晗首、举止含蓄、谦恭温婉，踏碎步、轻声语、掩口笑，够笑不露齿、笑不出声。不难想象当婴宁看到隔壁的西人子对她有非分之想时，她对人类的恨，对社会的恨，对礼教的恨，对封建的恨就一下子爆发出来了。也许在婴宁观念中，害死一个好色之徒其实不为过，不冤枉。显然，她是在报仇！为社会在那个社会下的女性报仇，她想通过这种方式来抨击那个时代，那个社会。可她失败了，被官府抓去，虽然没有惩罚，没有受刑。却受到

5、王母的指责，是王母的指责令她失望。连外人都可以接收她的笑，原谅她的不懂礼数，但是，家人却无法接收她的行为，她只好失望。王母曾经对她说：憨狂尔尔，早知过喜而伏忧也。邑令神明，幸不牵累；设鹘突官宰，必逮妇女质公堂，我儿何颜见戚里这时候的她感到失望。她在想，她的努力其实并没有意义，那时候的人们已经习惯了封建的扼杀，也许在别人眼里，她很不正常，像个疯子。想通过努力来丞救那个时代的妇女，但自己的努力并没有成效，自己的梦想并没有成真。反而是吃力不讨好！于是，她没有继续抨击社会的动力与激情了。从此她正色，矢不复笑即使母曰：人罔不笑，但须有时。但是婴宁竟不复笑，虽故

6、逗，亦终不笑；然竟日未尝有戚容。　　也许在婴宁与封建礼教斗争的过程中，她也曾经思考，自己的力量太单薄，万一真的失败会怎样？这时唯有与平常人一样，做一个贤惠的妻子，一个孝顺的媳妇。所以，她成长过程中也并没有完全地，一心一意地去反抗。她没有这样想：我就是不学女红，我就是走路大摇大摆，我就是大声地笑一辈子，那又怎样，你耐我何！而是，精心地学女工，为自己的奋斗失败做好准备。这从她到了王家后，敬上爱下，善解人意，对婆母晨昏定省，分毫不错礼法，操女红精巧绝伦，中不难看出。其实，她也没有对自己的努力心存太大的希望。她操作女红，即使失败，也不是一无是处，即使失败也不

7、会成为社会的另类，不是什么都不懂的媳妇。她并没有一心奋斗到底，她自己也有退缩。婴宁的笑，最终夭折在根深蒂固封建礼教中绝非是偶然，而是必然。　　婴宁不再笑了，不再笑得无拘无束、自由自在，毫无羞涩。曾经那个笑处嫣然，狂而不损其媚的婴宁不见了，曾经毫无矫揉造作的，处处可闻的笑声从我们的耳边消失了。人们虽在心中惋惜，但是也无可奈何，觉得这是情理之中。曾有人发出过这样的感叹：能够一亲婴宁的笑声和芳泽，是何等的福气！从这，我们知道，婴宁的笑如此的难能可贵。但它就如此的消失在蒲松龄的笔下。不再笑的婴宁，彻底地向现实屈服了，她开始任劳任怨，执行人们眼中所谓的美德以生

8、儿育女为己任，以相夫教子为中心。这也标志着曾经目无王法的女子彻底消失了，从此那个拥有放荡不羁的笑和大胆的作为