默想约伯记生命的成熟

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1、默想約伯記──生命的成熟第一篇罪與己第二篇己的本相第三篇己的對付第四篇脫離己第五篇生命成熟默想約伯記──生命的成熟第一篇罪與己受造的人對人生有許多疑問，心中有許多死結解不開。「約伯記」解答人生疑問，引領信徒進入人神聯合的經歷，這是一卷有至高智慧的書。「約伯記」告訴我們的信息「約伯記」告訴我們：「神不是注重罪的問題，乃是注重『己』的問題；攔阻人神聯合的障礙，外面看是『罪』，其實是『己』」。又告訴我們：「罪、律法、撒但等，在神看來都不是問題，而人的『己』生命，及其自由意志的傾向，才是最要緊的問題。」又告訴我們：「要解決受造之物墮落的傾向，必須先行

2、解決受造之物那『己』的成分。」又告訴我們：「無罪，不是神在人身上的理想要求；神的要求乃是喜歡人揀選祂，彰顯祂。」「約伯記」這卷書還告訴我們：「那些相信神而不彰顯神的人，這乃是神所不喜悅的。」「神最終所要得著的，不是一個完全人，而是經過試煉，靈、魂、體都破碎的，而充滿祂自己成分的人。」「在將來的永世裏，有一批受造的人要與神一同掌權，他們都是充滿了神的成分，也充滿了勝過罪的經歷。」「神所加給人的痛苦、苦難、火煉、逼迫，都是給他們組成一個存到永世、永不墜落的生命。」「增加神的成分，造成永不墮落的性格，這乃是藉著與靈界的爭戰，勝過仇敵的經歷而來。」「

3、神不信任無罪的人，只信任曾經勝過罪的人。」「任何人經過了約伯記的經歷，他將永不墮落。」「若神在日期未滿足時便將撒但毀去，神在人生命中的建造就不能成功。」你的手創造我還要拆毀我神的手創造人，叫人自由自在地在地上生活。神的手又拆毀人，磨練人。「創造」只能叫人得著自由意志，並不叫人能自動揀選神，所以要經過「拆毀」。「拆毀、磨練、火煉、破碎，外面看似乎是叫人受虧損，實際上是叫人得建造。」「創造」工作出於神，而「拆毀」是出於撒但，然而卻是經過神的許可；昔日是如此，今日也是如此。14神的一隻手托著人，另一隻手管住撒但，直到日期滿了，建造的工程成全為止。沒

4、有一位信徒可以免去「磨練」，即便像約伯那樣的完全人。「愛惜自己」是天然生命的表現，如地位、名望、工作、局面、家產、兒女、功勳、情愛等等，這一切雖然外面屬靈，都要經過「拆毀」，好讓那新創的、真實的，能建造起來。神賜給約伯「局面」很大，「機會」很多，然而這些外面的「賜福」存在與否，並不代表神，所以要毀壞。神賜給約伯健康的身體，這些也並不能代表神，所以要拆毀。約伯的「局面」很吸引人，也很能招聚人，這種「神以外」的吸引、招聚人的東西，也要拆毀，好讓神成為一切的中心。約伯重視朋友的貶褒、親屬的情愛、世人的評價，過於神的態度，這也需要毀壞。神興起一個「局

5、面」，又將它拆毀，卻得著一個成熟的人。很不容易建立起人們對我們的美好聲譽，神卻將它拆毀了。因為，這些東西雖然是神所賜的，卻不能用以代替神；以別的代替神的，他們的愁苦必加增。一個人若過分重視人的貶褒，他就要受痛苦。一個人若過分重視工作的成敗得失，他就要受痛苦。不是「罪」乃是「己」雖然耶和華神曾三次親口見證約伯的完全，正直，無罪，遠離惡事；但這些均非神造人的最終目的，亦非神在人身上最高的要求。「罪」並非神所注重之大問題，神所注重的大問題是「人」。我們解決了「罪」的問題，卻不容易解決「己」的問題。「己」的問題只有神有方法解決。約伯用極多的理由，極大

6、的努力，極焦急的心思，為自己的清白作辯護。這不是罪，乃是己。約伯用一百零三個「我」字自述他昔日的善行，又用五十七個「我」字申訴他目前所受的冷落和誤會。他這樣看重人對他的評價，並不是罪，乃是「己」。約伯的前半生，給周圍人極多的幫助，極多的利益；他說，都是「我」給的。這不能說是有罪的表現，只能說是「己」的表現。約伯作了許多好事，許多善事，人在他那裏認識了他，卻未在他那裏認識神。在約伯所住地區範圍內的人，充滿對約伯為人的讚美、稱頌，而不是充滿對神的讚美和稱頌。在約伯身上所充滿的是甚麼呢？答：他是充滿了「無罪」、「正直」、「清潔」、「敬畏神」，而不是

7、「充滿神」。哦！這一切的一切，豈是神造人的旨意呢？豈能叫神對他滿意呢？苦難是為了對付罪嗎？許多信徒很注意「對付罪」的問題，用極大的努力去對付罪；按聖經說，這應當是對的，也是很重要的。但是，「約伯記」告訴我們，即便我們對付了罪，問題仍然沒有解決。一個人可能不傾向罪，但是，他也可能不傾向神。不傾向罪，並不就是傾向神。14一個人可能不體貼肉體了，但是，他仍然不一定體貼聖靈。道德家是不敢犯罪的，但卻不一定愛神，也不一定體貼聖靈，可能只體貼自己。這種人很需要厲害的對付。基督徒遭遇苦難的時候，習慣於先行自省，看看是何處有罪，何處失足，得罪了神，以致受此報

8、應，受此擊打。若找不出罪因，就以為是無緣無故受苦，他們口中就會發出怨言來。可是，「約伯記」告訴我們：苦難是單為了對付罪麼？無罪的人就不會遭遇苦難麼？若苦難是因果，是