试析在市民生活画卷中展开的文化批判一谈老舍的文化

《试析在市民生活画卷中展开的文化批判一谈老舍的文化》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、试析在市民生活画卷中展开的文化批判一谈老舍的文化论文关键词:老舍　市民题材小说　文化批判　文化理想　　论文摘要:对于新型文化模式的探索和选择是老舍文学创作的主要目的。在对市民生活题材的开掘、人情世态的描摹和市民心态的刻画中，老舍以清醒的理性精神对传统文化展开了沉痛批判，并在《四世同堂》的钱默吟老人身上表述了自己的文化理想。　　传统与现代、东方文化与西方文化的矛盾、撞击、交流、融合，是老舍等二十世纪作家必须直面的文化语境。对于新型文化模式的探索和选择是老舍文学创作的主要目标，而这一目标首先是通过对传统

2、文化的反思和与异域文化的对比实现的。老舍认为只有“用思想去分析世态，而后你才会从浮动的人生中找到了脉络，才会找到病源”。。所以，与鲁迅先生用“杂取种种人”合而为一的方法塑造精神典型不同，老舍的小说执着于市民社会生活题材的开掘、人情世态的描摹和市民心态的刻画，笔下完全是寻常巷陌、百姓人家。如果说托尔斯泰的作品是“俄国革命的一面镜子”，那么老舍的小说则可称得上是中国资产阶级民主革命时期市民社会的真实画卷。它汇集了各种职业的中下层劳动者一一洋车夫、巡警、拳师、妓女、裱糊匠、剃头匠、棚匠、卖唱艺人、小商贩、

3、小职员、小官僚、教师、洋博士·一以及他们生活的方方面面，从过节、逛物、结婚、生孩子、夫妻吵架、邻里关系到铁蹄下的忍辱偷生、颠沛中的互相救助和奋起反抗等日常生活，以饱蕴关怀之笔在民族风味十足的生活习俗的写照中，在小人物卑琐、麻木、自私、虚荣而又隐忍、善良、忠厚、勤劳、热情等多侧面的人性展示里，客观而忠实地描绘了诸般小人物在封建文化和国破家亡的双重精神重压下的人格丧失和心理畸形。透过这众多的生活表象，老舍看到的是民族传统文化的危机。因此，他和二十世纪许多启蒙思想家与启蒙文学家一样，以清醒的理性精神对传统

4、文化展开了沉痛的批判。中国的传统文化是以家庭为本位，以伦理关系为核心的。它关注的是人生活交往中应遵循的道德关系准则:“吾人亲切相关之情，发乎天伦骨肉，以至于一切相与之人，随其相与之深浅久暂，而莫不自然有其情分。因情而有义，父义当慈，子义当孝，兄之义友，弟之义恭。夫妇、朋友，乃至一切相与之人，莫不自然互有应尽之义。”这种重感情、讲礼义、人情味十足的文化充满了对人的关爱之情，它致力于建设人性善的一面，是中国传统文化的精华所在。但在封闭的社会环境和人伦关系的相互制约中，它逐渐形成了一种具有超稳定性的结构，

5、发展缓慢，积习甚多，特别是在入侵的情况下，其负面因素表现出了极大的危害性。更具体地说，中国传统文化向善的建设是以牺牲个性为代价的，它不但限制了个人的创造性和精神的自由发展，更把人牢牢地禁锢在伦理文化的关系网中不能动弹，也不想动弹，造成了人被既定秩序同化、失去个性的精神悲剧。中国的文化源远流长，在数千年的承传、衍化过程中，其思想观念(包括文化病态)就像沉积在河底的泥沙一样已经完全积淀在普通百姓的心里，内化为他们的思维方式和行为准则，并体现在他们的一言一行中。老舍的文本世界中对此有着刻骨铭心的表现。《二

6、马》中的马则仁就是这样“‘老’民族里的一个‘老’分子”，他懒得思想，抱着“人生不过如此!转到那儿吃那儿”，“好歹活着吧!混吧”的生活态度，不求上进，最终导致其古董店被他人兼并;《听来的故事》中的孟智辰虽然不学无术，但他却抓到了“自古以来中国人的最高的生命理想”一·对任何事都“没意见，，结果官却“越做越高”;《不成问题的问题》里树华农场的丁主任“看不出社会上彼此敷衍有什么不对的地方。他只知道敷衍能解决一切”，认为“凡是可以使事情敷衍过去的手段，都是绝妙的手段”，最后使农场入不敷出;《骆驼祥子》的主人公

7、祥子忍受着逃兵的抢劫、孙侦探的敲诈以及强加给他的婚姻和生活中的一切苦痛，但他的全部不满和愤怒迸发出来后却是这样一句话:“我招谁惹谁了?!”;当日寇的铁蹄蹂躇到古老、大气、官样十足的北平城后，《四世同堂》中所描绘的北平人民不也曾抱着“总该知道咱们北平人永远不会造反!还是心平气和地想办法吧”的心理，在趾高气扬的“皇军”面前忍辱偷生、委曲求全吗?……从表面上看，中国人为的是求个“和平气儿”，可正是这种“求和平”的美好愿望却压抑着人的精神，使其“生命只是妥协、敷衍”，成了“和理想完全相反的鬼混”，它的实质是

8、因循、软弱和怯懦。老舍尖锐地指出:“过度爱和平的人没有多少脸皮，而薄薄的脸皮一旦被剥削了去，他们便把屈服叫做享受，忍辱苟安叫做明哲保身”，甚至“中国人的‘讲面子’能跟‘不要脸’手拉手儿走”。这种“求和平”的文化心态和隐忍的思想观念在现实中并不能给生活带来丝毫亮色，相反，在当时特殊的时代背景下，军阀混战列强入侵，城市和农村经济在外来资本的冲击下迅速破产，人民生活陷入极度贫因，“求和平”的人们只有两条路可走;灭亡或者堕落。享有“君子之风”美誉的三合祥绸布庄无奈破产(《老字