曾国藩家书之读书精要

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1、读书1.1读书穷理。不辩得极虚之心，则先自窒矣。日记：道光二十年十月十七日1.2右选文分三种：气体高津，格调古雅可以传世无疑者，为一种；议论郁勃，声情激越，利于乡会场者，为一种；灵机活泼，韵致妍妙，宜于岁科小试者，为一种。不分时代，不论题之大小，即其所分之三种，亦有可移易者。要之，吾之所见如此，以是为课弟之本云。日记：道光二十一年十一月十四日1.3作诗文，有情极真挚，不得不一倾吐之时。然必须乎日积理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情，作文时无镌刻字句之苦，文成后无郁塞不吐之情，皆平日读书积理之功也。若平日盛酿不深，则虽有真情

2、欲吐，而理不足以适之，不得不临时寻思义理；义理非一时所可取办，则不得不求工于字句；至于雕饰字句，则巧言取悦，作伪日抽，所谓修调立诚者，荡然失其本旨矣！以后真情激发之时，则必视胸中义理何如，如取如携，倾而出之可也。不然，而须临时取办，则不如不作，作则必巧伪媚久矣。日记：道光二十二年二月十七日1.4吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以自卫其身。家书：道光二十二年九月十八日与澄温沅季诸弟1.5求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟；

3、总须力图专业。家书：道光二十二年九月十八日与澄温沅季诸弟1.6何子贞与予讲字极相合，调我“真知大源，断不可暴弃”。予尝谓天下万事万理皆出于乾坤二卦。即以作字论之：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也；凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐不坤。作字而化游自得真力弥满老，即乐之意也；丝丝入扣转折合法，即利之意也。偶与子贞言及此，子贞深以为然，谓渠生平得力，尽于此矣。家书：道光二十二年九月十八日与澄温院季诸弟1.7子思、朱子言为学譬如煮肉，先须用猛火煮，然后用漫火温，予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从

4、悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。家书：道光二十二年九月二十八日致澄温沅季诸弟1.8子序之为人，予至今不能定其品。然识见最大且精，尝教我云：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及来而用之不竭乎？”此语正与予病相合。盖予所谓掘井多而皆不及泉者也。家书：道光二十二年九月二十八日致澄温沅季诸弟1.9数日心沾滞于诗，总由心不静故。不专一，当力主一之法。诚能主一，养得心静气恬，到天机活泼之时，即作诗亦自无妨。日记：道光二十二年十月十三日1.10读书时，心外驰，总是不敬之咎。日记：道光二十二年十月

5、廿日1.11细思不能主一之咎，由于习之不熟，由于志之不立，而实由于知之不真。若真见得不主一之害心废学，便如食乌喙之杀人，则必主一类。不能主一，无择无守，则虽念念在四书、五经上，亦只算游思杂念，心无统摄故也。况本为歧念乎？日记：道光二十二年十月廿四日1.12苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪收录，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但问立志之真不真耳？家书：道光二十二年十月二十六日致澄温沅季弟1.13盖人不读书则已，亦即自日读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三

6、：明德、新民、止至善。皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！家书：道光二十二年十月二十六日致澄温沅季诸弟1.14诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。家书：道光二十二年十月二十六日致澄温沅季诸弟？1.15天下事皆须沉潜为已［之］，乃有所成，道艺一世。日记：道光二十二年十二月廿日1.16盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒断无不成之事。此

7、三者缺一不可。书：道光二十二年十二月二十一日致澄温沅季诸弟1.17兄所最虑者，同学之人无志嬉游，端节以后放散不事事，恐弟与厚二效尤耳。切戒切戒。凡从师必久而后可以获益。……若一年换一处，是即无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。家书：道光二十三年正月十七日致澄温沅季弟1.18予论古文，总须有倔强不驯之气，愈拗愈深之意。故于太史公外，独取昌黎、半山两家。论诗亦取微兀不群者，论字亦然。每蓄此意，而不轻谈。家书：道光二十三年正月十七日致澄温沅季诸弟1.19穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为本。读经有一耐诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再

8、读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人或辞笑