道歌正体退现世心之妙道

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1、此生现相厌患歌讲记　13道歌正体——退现世心之妙道心要提示：1、思择修程序：（1）此生；（2）现相；（3）耽著；（4）困苦；（5）无义；（6）厌患。2、此程序配在财富、地位等每一项上展开。这里要把握思择此世现相的总法则。也就是，“此生”二字展开的是我们现前这一生就发生在自己心前的事情。“现相”，指它只是由因缘力投出的影像，像梦一样。本来只是由迷乱力无而现的假相，而且是刹那灭的，靠不住，再者胜义中根本没有，如果去耽著，表示已经入了苦圈。也就是心想寻求，把希望寄托在这里，在这里建立意义。之后就引动了整个无明系统，这里有惑业苦的缘起链，这样就入到了困苦中。我们心中有一个非常

2、宠大的无明系统，这里面有各种错乱的见解、思绪等烦恼，这个一启动，就起了邪胜解、邪欲乐、邪精进。由于无始以来的错乱力非常强，系统非常庞杂，因此一下子就入了苦圈，锁定在这样的缘起链当中，陷入困苦了。然而，由于出现的相本来就是假相，没有实义，在名言中一刹那就灭了，相续也终归断灭，因此，缘着这个相去建立意义，发生各种欲求希望，引生各种求取的作为，只是徒劳自苦而已。这样就知道它无义。所谓的“无义”，正方面此生现相厌患歌讲记　13指什么也得不到，因为是假相，像梦一样最终破灭。从负方面说，由于有私我的贪婪等，由此发起各种自私性的烦恼和违背正理的颠倒造作，因此要受惩罚，决定会发生无数

3、生死和恶趣的苦。如果缘着现世法，以私我意识为主去求取，那大多数都是堕恶趣的业。这样就知道它是无意义的，由此生起厌患。这里的“患”要理解成病，它是综合性的概念。譬如“病”有病因、病情、病苦，“患”也有胜解、欲、勤、苦各方面的相，哪一种都是病态相。一旦落入邪胜解、邪欲、邪勤、邪果里面，那就有无穷的过患。要知道，当此世现相一出现，自心建立它是有意义的，然后耽著在上面发生了贪，就已经出现病。如果不遮止，那病会越发越大，最终颠倒得没法返回。而且，随着颠倒势力越来越强，就会直接陷下去，所谓的“万劫不复”就是这个道理。以上解释了总的修要。一、财富厌患观——退现世求财之心之妙道分六：

4、（一）思维障碍解脱而生厌患；（二）不得休歇而生厌患；（三）思维恒遭积聚守护败落三大苦而生厌患；（四）思维令堕恶趣而生厌患；（五）思维受用转瞬即逝而生厌患；（六）思维美梦终灭而生厌患。（一）思维障碍解脱而生厌患财富虽为众人希求处，然令身心不闲徒增苦，此生现相厌患歌讲记　13仅用好衣好食亦不肯，临终贪著定障解脱道。富人的资财是大众希求之处。在此世的舞台上显现那么美妙的财富风光，好衣、妙食、轿车、豪宅、巨大的产业、商厦、跨国公司等，它是人一生成功的表征，是幸福的坚实基础，是荣耀的根源，因此众人都倾注于此。然而，真的像世人所想像的那样，拥有富者资财成为安乐的因素吗？实际上，安

5、乐是在心上建立的，那些拥有资财的人，身心没有片刻坐的安闲，财富除了让他增加身心忧苦之外，并没有给他带来什么利益。好的衣服、饮食以及各种生活资具、产业、存款，只不过是眼睛看看，也舍不得受用。然而对于财物的贪著与日俱增，到了临终时强烈现行，以心贪著的缘故，成了解脱道的障碍。“虽”字表示要在这里转观念。如果没有学习厌患道法，当然会凭假相认为富人的资财是真实安乐。而真实情况就在“然”字后面转，要如理地观察，看到它纯粹是过患，有身的过患、心的过患、业的过患、苦的过患等。就像人有病，外面包装得很好，但里面是个病体，这就叫“患”。什么是“病患”呢？第一个是忙病，第二个是悭贪病。可以

6、看到，连坐的一点闲都没有，还不是业病？他有观念病。邪胜解一起：“财富是第一的，我们要追财，我还要赚钱，没空！”此生现相厌患歌讲记　13连坐下来歇口气、喝口茶的安闲也没有，这不就是病吗？这叫“邪胜解病”。人家劝他：“你赚了这么多，可以放松了吧？”他说：“非得赚下去不可。”这不是欲的病吗？邪欲的病没法好。就像累世对异性有贪欲，一见就要，对名对利的欲全是病。刚才已经看出它是病患，以为富人资财那么好，大家希求。岂不知是一身的病患，身心没有安闲已经是病态。“怎么搞的，一点都闲不下来，你是个人，怎么像个机器一样呢？”“你这么干真的得到幸福吗？”富豪们就说：“我跟你说实话，我现在的

7、幸福度太低了！”十个有五双都说不幸福。什么原因呢？因为一个具灵性的人已经成财富、欲望的奴隶，还会有乐吗？只是得到很多身心紧张、焦虑竞争、作息不调、身心紊乱等苦。睡也睡不好，吃也吃不香，坐也坐不稳。串习成那么强的习气，都是贪的病。一出来全身的细胞都不太正常，他追财嘛！现在竞争压力大，就像在兽群里一样，哪还有安心？财富都是大家争夺的对象。再说，已经有欲，认为它是好的，特别吝啬，这就是悭吝病。好一点的不肯用，这个贪著的病到了临终必然生贪。平时心恋财，临终心决定恋，放不下，因为赚了这么多，哪肯撒手？临终心贪，哪肯走呢？这样的话，不就成守财鬼了？气断不了，还能