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时间:2018-10-31
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1、观念生成方式对中学生写作创造性的影响----初中教育论文-->引言创造是人类文明进步的不竭动力,古今中外从不缺乏对创造性的思考与探索。人类对创造性的探索最早可追溯至人们口口相传的古代神话,而目前在心理学领域的科学化研究也已有百年之久。数千年的发展与演变,使得不同文化对创造性的理解存在一定的差异,但创造性对于人们的重要性却得到了一致认可。尤其是进入21世纪,在信息化的时代背景下,各国之间的核心竞争力是创新,而创新的是人才的培养,因此我国所实施的科教兴国战略己经把创新提高至前所未有的地位。写作作为教育的重要领域之一,与创造
2、有着紧密的联系,是创造性集中表现的领域之一。教育部发布的语文课程标准提出,写作教学需要重视发展学生创造性思维,上海推出的二期语文教材中也强调在写作教学中培养学生创造性思维能力。写作是人们特殊精神活动,兼具工具性和人文性,其本质在于创造,只有具有创造性的写作才具有价值。关于创造性写作的研究,国内外较多从知名作家生平,创作过程等角度进行,通过此角度能够提供影响作家创作的相关因素,这为写作理论的探索和科学化研究提供了有力的支持。写作和创造之间有很强的关联性,它们在心理过程、心理机制等方面都有共同之处。但这两方面的研究发展并不
3、平衡,互动也相对较少。一方面,创造研究比写作研究更深入,成果也更为突出;另一方面,创造性领域的研究成果在写作领域的应用并不广泛,因此把创造性研究和写作研究结合起来,当前尤为必要。本研究旨在选取概念组合和抽象这两种创造性研究领域较多涉及,研究较为丰富的观念生成方式,作为提升写作创造性的切入点,以期能够给当前的写作教学带来某些启示。第一章文献综述1何为创造性创造性在中西方文化中早已存在,现代关于创造性的概念的理解与古代相比既有传承又有变革。1.1古代创造性观点在古代,西方通常认为所有事物与人类的活动彼此独立,认为创造性源于
4、诸神,人们的创造灵感都来自于神的指示,将神作为创造性的起源。这种神激发创造性的理念源自于以下两种文化背景:(1)根据圣经传统,人类不具有创造新事物的潜能,人们只是简单地遵从神的指示,所有的事物包括人类本身皆是由神创造(Boorstin,1992)。圣经中开篇就描述了创造性行为,讲述了神创造万物及其过程,从圣经中的描述可知,其所宣传的创造性具有以下几个特点:万物的创造者是神,神由虚无中创造新事物,神创造的万物都是有益的,包括道德层次的益处(uses)。柏拉图认为,所有人类的行为和目的都是由神的意志控制,甚至画家、诗人、雕
5、塑家等艺术家,也并未制作新事物,只是对自然界中己存在事物的复制和模仿;伟大的作品完全由米修斯创作,这种观念与圣经中颇为相似,即创造性来自于人类之外的实体,人类本身不具有创造性,创造性为神所独有。将创造性视为神力在西方思想史上占据有很长时间,在此期间,西方的重要创造性行为如艺术、文学、建筑、教育等几乎都与宗教相联系,如在西方中世纪的艺术中,大多数主题都取材于圣经中的故事,在这些艺术作品中将创造性视为神通过人来表达,在这个时期关于人的创造性的观念很难得到理解。与西方相似,中国古代思想中也存在一段时期的创造性神秘论。中国古代
6、思想家认为万物皆有自己的法则,这些法则被称为“道”。“道”是万物的主宰,也是创造性的源泉;道不仅是主宰着大自然法则,也是主宰个人创造性行为的法则,个人只有通过参道、悟道才能获得力量产生创造性。例如,道家学说认为,当处于高创造性状态时,人们将处于无我的完全自由状态,忘记一切只专注于自己的内心,与万事万物都达到通达的状态。而儒家学者则认为,人要达到完美的状态就需要不断地学习,通过逐步地学习使自己进步,从而获得重要成就。1.2创造性概念的演变随着科学的发展,达尔文进化论的产生,神学逐渐失去了原有的地位,关于创造性的理念也逐渐
7、走出神秘主义的倾向。例如,唯理主义哲学家笛卡尔和斯宾诺莎将创造力与逻辑思维想联系,将理性思维与幻想相提并论。休漠从经验主义出发,把人类心灵的全部内容视为一个复杂的意象系统,认为创造力是邻近、相同或相反事物结合的产物。唯心主义哲学家柏格森在《创造的进行》一书中对带有创造性色彩的幻想进行了论述,将创造性行为解释为生命力的激发。同一时期,斯特恩使用“自我保护”、“自我发展”、“自我调控”等术语来表达相类似的观点,认为人类产生强烈的创造意愿,通过创造性思维、智力、主动性、独立性和自由而得以实现创造性。凯斯特勒在其著作《创造的行
8、为》一书中认为,所谓创造性行为是按照已揭示的形态发生神经再生规律,以及依照所谓心理潜力的现实化排列起来,使其包含了生命力激发的不同寻常结果、特殊的潜能和才干(张庆林,曹贵康。20世纪以来,尽管创造性研究得到了迅猛发展,但关于创造性的定义也同样呈现出多样性。Plucker等(2004)选取了90篇标题带有创造性的文章进行分析统计,发
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