周易乾鑿度上下卷鄭康成注

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1、周易乾鑿度卷上漢鄭康成注孔子曰易者易也變易也不易也管三成為道徳苞籥管統也徳者得也道者理也籥者要也言易道統此三事故能成天下之道徳故云包道之要籥也○案為道徳三字明錢叔寳本作徳為道易者以言其徳也通情無門藏神無内也俲易無為故天下之性莫不自得也光明四通俲易立節俲易者寂然無為之謂也○案俲字錢本正文及注並作佼正天地爛明日月星辰布設八卦錯序律厯調列五緯順軌五緯五星也四時和粟孳結孳育也結成也四瀆通情優游信潔水有信而清潔○案瀆字原本誤作時今從錢本根着浮流根着者草木也浮流者人兼鳥獸也氣更相實此皆言易道無為故天地萬物各得以自通也虛無感動清淨炤哲炤明也夫惟虚無也故能感天下之動唯清浄也故能炤天下之明移物致耀至誠

2、專密移動也天確爾至誠故物得以自動寂然皆專宻故物得以自專也不煩不撓淡泊不失此其易也未始有得夫何失哉變易也者其氣也案其氣原本作其變今從錢本天地不變不能通氣否卦是也五行迭終四時更廢天道如之而况於人乎君臣取象變節相和能消者息文王是也必專者敗殷紂是也君臣不變不能成朝紂行酷虐天地反不能變節以下賢也文王下吕九尾見文王師吕尚遂致九尾狐瑞也夫婦不變不能成家妲已擅寵殷以之破不變節以逮衆妾也大任順季享國七百此其變易也不易也者其位也天在上地在下君南面臣北面父坐子伏此其不易也故易者天地之道也乾坤之徳萬物之寳至哉易一元以為元紀天地之元萬物所紀孔子曰方上古之時人民無别群物無殊未有衣食器用之利天地炁淳人物恬粹同於自

3、得故不相殊别人雖有此而用之故行而無迹事而勿傳也於是伏羲乃仰觀象於天俯觀法於地中觀萬物之宜始作八卦以通神明之徳以類萬物之情伏羲之時物漸流動是以因別八卦以鎮其動也故易者所以經天地案經天地錢本作繼天地理人倫而明王道王道繼天地而已是故八卦以建五氣以立五常以之行天地氣合而化生五物象法乾坤順隂陽以正君臣父子夫婦之義天地隂陽尚有尊卑先後之序而况人道乎度時制宜作罔罟以畋以漁以贍人用時有不贍因制器以宜之於是人民乃治君親以尊臣子以順群生和洽各安其性八卦之用安猶不失也順其度而通之因其宜而制之則天下之志通萬類之情得也伏羲氏之王天下也始作八卦結繩而為網罟以畋以漁盖取諸离質者無文以天言此易之意夫八卦之變象感在人

4、夫何為哉亦順其自通而已耳當此之時天氣尚淳物情猶朴是故伏羲聖亦因以質法化人故曰以王天下也人情變動因設變動之爻以効之亦大徳之謂也文王因性情之宜為之節文九六之辭是也孔子曰易始於太極氣象未分之時天地之所始也太極分而為二七九八六故生天地輕清者上為天重濁者下為地天地有春秋冬夏之節故生四時四時各有隂陽剛柔之分故生八卦八卦成列天地之道立雷風水火山澤之象定矣其布散用事也震生物於東方位在二月?散之於東南位在四月离長之於南方位在五月坤養之於西南方位在六月兊收之於西方位在八月乾制之於西北方位在十月坎藏之於北方位在十一月艮終始之於東北方位在十二月八卦之氣終則四正四維之分明生長收藏之道備隂陽之體定神明之徳通而萬

5、物各以其類成矣萬物是八卦之象定其位則不遷其性不滛其徳矣故各得自成者也皆易之所包也至矣哉易之徳也孔子曰嵗三百六十日而天氣周八卦用事各四十五日方備嵗焉其中猶自有斗分此重舉大數而已故艮漸正月?漸三月坤漸七月乾漸九月而各以卦之所言為月也乾御戌亥在於十月而漸九月也乾者天也終而為萬物始北方萬物所始也故乾位在於十月艮者止物者也故在四時之終位在十二月?者隂始順陽者也陽始壮於東南方故位在四月坤者地之道也形正六月四維正紀經緯仲序度畢矣四維正四時之紀則坎离為經震兊為緯此四正之卦為四仲之次序也孔子曰乾坤隂陽之主也陽始於亥形於丑乾位在西北陽祖微據始也陽炁始於亥生於子形於丑故乾位在西北也隂始於巳形於未據正立位故

6、坤位在西南隂之正也隂炁始於巳生於午形於未隂道卑順不敢據始以敵故立於正形之位君道倡始臣道終正是以乾位在亥坤位在未所以明隂陽之職定君臣之位也孔子曰八卦之序成立則五氣變形故人生而應八卦之體得五氣以為五常仁義禮智信是也夫萬物始出於震震東方之卦也陽氣始生受形之道也故東方為仁成於离离南方之卦也陽得正於上隂得正於下尊卑之象定禮之序也故南方為禮入於兊兊西方之卦也隂用事而萬物得其宜義之理也故西方為義漸於坎坎北方之卦也隂氣形案隂氣形句下原本有復十八世至壬癸為水一節乃後文錯簡重出而自盛隂陽至一變而為七一節復錯在後丘文以候授明之出莫能雍之下今並依錢本改正盛隂陽氣含閇信之類也故北方為信夫四方之義皆統於中央故乾

7、坤艮?位在四維中央所以?四方行也智之决也故中央為智故道興於仁立於禮理於義定於信成於智五者道徳之分天人之際也聖人所以通天意理人倫而明至道也昔者聖人因隂陽定消息立乾坤以統天地也夫有形生於無形乾坤安從生天地本無形而淂有形則有形生於無形矣故繫辭曰形而上者謂之道夫乾坤者法天地之象質然則有天地則有乾坤矣将明天地之由故先設問乾坤安從生也故曰有太易有太初有太始有太素也太易者未見氣也以其寂然無物故名之曰太易太初者氣之始也元氣之所本始六易既自寂然无物矣焉能生此太初哉則太初者亦