当代法学的女性主义运动

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1、当代法学的女性主义运动Ⅰ.研究主题和方法任何定义女性主义的尝试,恐怕都是徒劳无功,而且不免陷入理论的框架,反而束缚了人们对于一种超越学术界限、结合理论和实践的思想脉动的想象。所以用『女性主义运动』来概称当代法学的女性主义论述,正是因为她并非特定的学院理论,也没有结成学派,而是在法学各个领域里发声(articulation)-让人们听到回异于过去习惯的声音、论调和关怀(differentvoices)。从一九八0年代开始,女性主义的声音在英美法学界此起彼落,她们的调子彼此不见得调和,还常常互唱反调,但是由于关怀的对象和主题一致,即便观点、理论

2、策略不同,却能蔚为一股新的启蒙的力量。当代法学的女性主义运动从反对性别、种族歧视的讨论开始,焦点和论域(discursivefields)不断扩大到对法学基础知识、预设、方法和实践的批判。为了适切地理解这股年轻的动力,应该将她放在历史的脉络里观察,并且从观察者的角度描述、解释英美女性主义的法学思想如何在当地发展,如何输入第三世界国家、而且遭遇后殖民论述的响应和挑战。由于女性主义思潮可以回溯到现代欧洲的哲学论战,只有深入理解各个论述的哲学背景,才能真正认识女性主义的思想与实践的企图。女性主义不是理论,而是思想的方法,她对当代法学的批判也是重方

3、法、而轻理论的。本文为了说明她的特色,因此特别着眼于研究方法上的探讨,在第二部分描述女性主义批判的历史背景之后,第三部分处理她的论题和方法。由于文献集中在英、美和澳洲,而且以美国女性法学者的论述为主,所以当代法学的女性主义运动其实仍集中在美国,其它地区受到英美知识输出的影响,如果能继续发展出自主性的思考,必定会有不同的声音出现。II.当代法学的批判当代法学的特色是解构(deconstruction)和去中心化(decentralization)。解构指的是法学思维解脱了传统的体系和意义,不再依附理论的框架和界线,越界研究使法学思维走出假想的

4、法律结构,法律与人文结合、不再形同文字枯槁。去中心化指的是法学研究的多元发展,性别和族群的批判使法律意识无所遁形,原来主控世界中心的欧美法学分化成各种支流、和所谓第三世界的思想趋势交流、竞争,法学展现了区域文化的特征,不再是欧美中心主义的政治版图了。解构与去中心化并非一蹴可几。如果说现代科学的典范(paradigm)树立了某种顽固的理论框架和思考盲点,那应该只是一种片面的说法,典范往往带来权威压迫,但同时也挑拨刺激、激发新的创造力。从康德(ImmanuelKant1724-1804)以来,现代法学的两大支柱-理性主义自然法学和实证法学-一方

5、面丰富了法学论述的内涵,另一方面却使西方传统的法律价值更巩固、主导社会文化的势力更顽强,而一些边缘的、或另类的论述在长期的压制底下,必然也积蕴了更多反抗的能量。十九世纪中,反对现代法学典范的思考先以左派马克斯主义的政治经济学为基础,对自由主义的界限提出了批判,现代法律被视为一种依附在经济结构上的意识形态-即物质才是法律真正的基础,法律是阶级意识形态的表征、是物质的上层建筑(Überbau)。二十世纪初期的自由法运动(Freirechtsbeodern)论述,对现代典范的挑战从哲学、艺术史延伸到法学,开启了学术上更多异样的、多元的表

6、现空间,后现代法学以及亲近后现代思想的女性主义运动(FeministLegalMovement),在原来的学术壁垒之外开创了各种可能性。最早的自由主义女性主义者是玛莉.沃尔史东奎瑞芙特(Maryill,1806-1873)的『女性的屈服』(TheSubjectionofargaretBenston)的『女性解放的政治经济学』(ThePoliticalEconomyofaryJoeFrug),在方法上更见灵活,对于法律语言、风格和文本结构的反思尤其细腻,值得注意。历史学家汤恩比在一九四七年使用后现代主义的概念,指的是二十世纪以来延续了现代思想

7、的新的人文运动。不过六○年代以后,这股运动则以德希达和吕欧塔的解构主义哲学为代表,在思想界掀起旋风,女性主义也深受影响。后结构主义是后现代思想的另一个支流,以傅柯为代表。到今天,女性主义和后结构主义在精神上、思考和渗透力虽各有擅场,但是在某种程度上,两者的结合更具魅力,将是下一个世纪学界和社会运动的娇儿,这种结合能不能成为法律和社会改革批判的主力,就要看她们的论述功力和跨界研究、实践的能量能发挥到什么程度了。III.女性主义法学女性主义运动是最能呈现当代法学解构和去中心化的一股新思潮。受到自由主义、存在主义、马克斯主义、社会主义和后现代主义

8、等多元影响,法学的女性主义运动-让我们将现在的成果概称为『女性主义法学』-也呈现了多元的面貌,理论和实践不仅由基础法学研究延伸到宪法、刑法、民法和立法学等各个法学领域,而现实的难

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